FUTUH

TAFSIR SURAH AL-IKHLAS ....dari Sudut Dua Ilmu - Bahagian 2 TAFSIR AL-IKHLAS dari pandangan ILMU HAKIKAT SAHAJA Diri Empunya Diri mentajallikan dirinya dari satu martabat ke satu martabat atau dari satu alam ke satu satu alam. Dalam kita memperkatakan alam atau Martabat Tujuh atau Martabat Alam Insan yang dikenali juga Martabat tujuh, terkandung ia di dalam Surah Al-Ikhlas di dalam Al Quran iaitu dalam menyatakan tentang kewujudan Allah yang menjadi diri rahsia kepada manusia itu sendiri dan memperkatakan pada proses pengujudan Allah untuk diterima oleh manusia sebagai diri rahsianya ALAM AHDAH Pada memperkatakan Alam Ghaibul- Ghuyub iaitu pada martabat Ahdah di mana belum ada sifat, belum ada ada Asma’,belum ada Afaal dan belum ada apa-apa lagi iaitu pada Martabat LA TAKYIN ( TAKYUN ) Zat Ul Hak telah menegaskan untuk memperkenalkan DiriNya dan untuk diberi tanggungjawab ini kepada manusia dan di tajallikanNya DiriNya dari satu peringkat ke peringkat sampai zahirnya manusia berbadan Rohani dan Jasmani. Adapun Martabat Ahdah ini terkandung ia di dalam Al-Ikhlas pada ayat pertama iaitu {QulhuwallahuAhad), iaitu Sa ( SE ) pada Zat semata-mata dan inilah dinamakan Martabat Zat. Pada martabat ini diri Empunya Diri (Zat Ulhaki)Tuhan Rabbul-Jalal adalah dengan dia semata-mata iaitu di namakan juga Diri Sendiri. Tidak ada permulaan dan tiada akhirnya iaitu Wujud Hakiki Lagi Khodim Pada masa ini tida Sifat,tiada Asma dan tiada Afa’al dan tiada apa-apa pun kecuali Zat Mutlak semata-mata maka berdirilah Zat itu dengan Dia semata-mata dan dalam keadaan ini dinamakan AINUL KAFFUR dan diri zat dinamakan Ahdah jua atau di namakan KUNNAH ZAT ALAM WADAH Alam Wahdah merupakan peringkat kedua dalam proses pentajalliannya diri Empunya Diri telah mentajallikan diri ke suatu martabat sifat iaitu “La Tak Yin Sani” - sabit nyata yang pertama atau disebut juga martabat noktah mutlak iaitu ada permulaannya. Martabat ini di namakan martabat noktah mutlak atau dipanggil juga Sifat Muhammadiah. Juga pada menyatakan martabat ini dinamakan martabat ini Martabat Wahdah yang terkandung ia pada ayat “Allahus Shomad” iaitu tempatnya Zat Allah tiada terselindung sedikit pun meliputi 7 petala langit dan 7 bumi. Pada peringkat ini Zat Allah Taala mulai bersifat. SifatNya itu adalah sifat batin jauh dari Nyata dan boleh di umpamakan sepohon pokok besar yang subur yang masih di dalam dalam biji , tetapi ia telah wujud, tidak nyata, tetapi nyata sebab itulah ia di namakan Sabit Nyata Pertama martabat La Takyin Awwal iaitu keadaan nyata tetapi tidak nyata (wujud pada Allah) tetapi tidak zahir Maka pada peringkat ini tuan Empunya Diri tidak lagi ber-As’ma dan di peringkat ini terkumpul Zat Mutlak dan Sifat Batin. Maka di saat ini tidaklah berbau, belum ada rasa, belum nyata di dalam nyata iaitu di dalam keadaan apa yang di kenali ROH-ADDHAFI. Pada peringkat ni sebenarnya pada Hakiki Sifat.(Kesempurnaan Sifat) Zat Al Haq yang di tajallikannya itu telah sempurna cukup lengkap segala-gala. Ianya terhimpunan dan tersembunyi di samping telah zahir pada hakikinya. ALAM WAHDIAH Pada peringkat ketiga setelah tajalli akan dirinya pada peringkat “La takyin Awal”, maka Empunya Diri kepada Diri Rahsia manusia ini, mentajallikan pula diriNya ke satu martabat As’ma yakni pada martabat segala Nama dan dinamakan martabat (Muhammad Munfasal) iaitu keadaan terhimpun lagi bercerai - cerai atau di namakan “Hakikat Insan.” Martabat ini terkandung ia didalam “Lam yalidd” iaitu Sifat Khodim lagi Baqa, tatkala menilik wujud Allah. Pada martabat ini keadaan tubuh diri rahsia pada masa ini telah terhimpun pada hakikinya Zat, Sifat Batin dan Asma Batin. Apa yang dikatakan berhimpun lagi bercerai-cerai kerana pada peringkat ini sudah dapat di tentukan bangsa masing - masing tetapi pada masa ini ianya belum zahir lagi di dalam Ilmu Allah Iaitu dalam keadaan “Ainul Sabithaah”. Ertinya sesuatu keadaan yang tetap dalam rahsia Allah, belum terzahir, malah untuk mencium baunya pun belum dapat lagi. Dinamakan juga martabat ini wujud Ardhofi dan martabat wujud Am kerana wujud di dalam sekelian bangsa dan wujudnya bersandarkan Zat Allah Dan Ilmu Allah. Pada peringkat ini juga telah terbentuk diri rahsia Allah dalam hakiki dalam batin iaitu bolehlah dikatakan juga roh di dalam roh iaitu pada menyatakan Nyata tetapi Tetap Tidak Nyata. ALAM ROH Pada peringkat ke empat di dalam Empunya Diri, Dia menyatakan, mengolahkan diriNya untuk membentuk satu batang tubuh halus yang dinamaka roh. Jadi pada peringkat ini dinamakan Martabat Roh pada Alam Roh.Tubuh ini merupakan tubuh batin hakiki manusia dimana batin ini sudah nyata Zatnya, Sifatnya dan Af’alnya. Ianya menjadi sempurna, cukup lengkap seluruh anggota - anggota batinnya, tidak cacat, tiada cela dan keadaan ini dinamakan (Alam Khorijah) iaitu Nyata lagi zahir pada hakiki daripada Ilmu Allah. \Tubuh ini dinamakan ia “Jisim Latiff” iaitu satu batang tubuh yang liut lagi halus. Ianya tidak akan mengalami cacat cela dan tidak mengalami suka, duka, sakit, menangis,asyik dan hancur binasa dan inilah yang dinamakan “KholidTullah.” Pada martabat ini terkandung ia di dalam ayat “Walam Yalidd” Surah Al-Ikhlas. Dan berdirilah ia dengan diri tajalli Allah dan hiduplah ia buat selama-lamanya. Inilah yang dinamakan keadaan Tubuh Hakikat Insan yang mempunyai awal tiada kesudahannya, Dialah yang sebenar-benarnya dinamakan Diri Nyata / Diri Hakiki / Diri Rahsia Allah dalam diri manusia. ALAM MISAL Alam Misal adalah peringkat ke lima dalam proses pentajallian Empunya Diri dalam menyatakan rahsia diriNya untuk di tanggung oleh manusia. Untuk menyatakan dirinya Allah S.W.T., terus menyatakan diriNya melalui diri rahsiaNya dengan lebih nyata dengan membawa diri rahsiaNya untuk di kandung pula oleh bapa iaitu dinamakan Alam Misal Untuk menjelaskan lagi Alam Misal ini adalah dimana unsur rohani iaitu diri rahsia Allah belum bercantum dengan badan kebendaan. Alam misal jenis ini berada di Alam Malakut. Ia merupakan peralihan daripada alam Arwah (alam Roh) menuju ke alam Nasut maka itu dinamakan ia Alam Misal di mana proses peryataan ini ,pengujudan Allah pada martabat ini belum zahir, tetapi Nyata dalam tidak Nyata. Diri rahsia Allah pada martabat Wujud Allah ini mulai di tajallikan kepada ubun - ubun bapa, iaitu permindahan dari alam roh ke alam Bapa (misal). Alam Misal ini terkandung ia di dalam “Walam yakullahu” dalam Surah Al-Ikhlas Yaitu dalam keadaan tidak boleh di bagaikan. Dan seterusnya menjadi “DI”, “Wadi”, “Mani” yang kemudiannya di salurkan ke satu tempat yang bersekutu di antara diri rahsia batin (roh) dengan diri kasar Hakiki di dalam tempat yang dinamakan rahim ibu. Maka terbentuklah apa yang di katakan “Maknikam” ketika berlakunya persetubuhan diantara laki-laki dengan perempuan (Ibu dan Bapa) Perlu diingat tubuh rahsia pada masa ini tetap hidup sebagaimana awalnya tetapi di dalam keadaan rupa yang elok dan tidak binasa dan belum lagi zahir. Dan ia tetap hidup tidak mengenal ia akan mati. ALAM IJSAN Pada peringkat ke enam, selepas sahaja rahsia diri Allah pada Alam Misal yang di kandung oleh bapa , maka berpindah pula diri rahsia ini melalui “Mani” Bapa ke dalam Rahim Ibu dan inilah dinamakan Alam Ijsan. Pada martabat ini dinamakan ia pada martabat “InssanulKamil” iaitu batang diri rahsia Allah telahpun diKamilkan dengan kata diri manusia, dan akhirnya ia menjadi “KamilulKamil”. Iaitu menjadi satu pada zahirnya kedua-dua badan rohani dan jasmani. dan kemudian lahirlah seoarang insan melalui faraj ibu dan sesungguhnya martabat kanak - kanak yang baru dilahirkan itu adalah yang paling suci yang dinamakan “InnsanulKamil”. Pada martabat ini terkandung ia di dalam kalimah“Kuffuan” Surah Al-Ikhlas Yaitu bersekutu dalam keadaan “KamilulKamil dan nyawa pun di masukkan dalam tubuh manusia. Selepas cukup tempuhnya dan ketikanya maka diri rahsia Allah yang menjadi “KamilulKamil” itu di lahirkan dari perut ibunya, maka di saat ini sampailah ia Martabat Alam Insan. ALAM INSAN Pada alam ke tujuh iaitu alam Insan ini terkandung ia di dalam kalimah “Ahad” iaitu sa (satu) Surah Al-Ikhlas . Di dalam keadaan ini, maka berkumpullah seluruh proses pengujudan dan peryataan diri rahsia Allah S.W.T. di dalam tubuh badan Insan yang mulai bernafas dan di lahirkan ke Alam Maya yang Fana ini. Maka pada alam Insan ini dapatlah di katakan satu alam yang mengumpul seluruh proses pentajallian diri rahsia Allah dan pengumpulan seluruh alam-alam yang di tempuhi dari satu peringkat ke satu peringkat dan dari satu martbat ke satu martabat. Oleh kerana ia merupakan satu perkumpulan seluruh alam - alam lain, maka mulai alam maya yang fana ini, bermulalah tugas manusia untuk menggembalikan balik diri rahsia Allah itu kepada Tuan Empunya Diri Dan proses penyerahan kembali rahsia Allah ini hendaklah bermula dari alam Maya ini lantaran itu persiapan untuk balik kembali asalnya Mula kembali mu semula hendaklah disegerakan tanpa berlengah - lengah lagi ……………dipetik dari Risalah HAKIKAT INSAN

https://paseban-jati.blogspot.com/2015/01/kitab-teberubut-apa-yang-anda-ketahui.html

https://m.youtube.com/watch?v=D1x72Y4HA1w

https://www.pusakamadinah.org/2016/07/tenaga-dalam-dalam-pandangan-tauhid.html?m=0

https://www.pusakamadinah.org/2016/01/penjelasan-kenal-diri-kenal-tuhan.html?m=0

https://www.pusakamadinah.org/2016/01/penjelasan-kenal-diri-kenal-tuhan.html?m=0

RAHASIA BISMILLAH Date: 28 April 2018Author: Abah Saddam 0       2 Votes RAHASIA ALIF : Didalam lafadz Bismillah sebenarnya Alif adalah Ahadiyah, dan disebut juga Alif dzatul wahid, Alif sebagai tanda adanya alam Ahadiyah yaitu tanda adanya dzat sejati, dan sebagai bukti nyata hanya ada Aku semata tidak ada yang lainnya Yang mempunyai Cahaya Kehidupan yaitu Hidup yang Menghidupi yang disebut AIR CAHAYA ALIF atau disebut juga dengan AIR SEJATI atau PENGUASA AIR, dan juga dinamakan AKU YANG HIDUP atau SATU RUPA YANG MERUPAKAN TEMPAT MENYATUNYA ANTARA HIDUP DAN MATI. Didalam alam ini masih berupa wujud mahdi atau wujud dzat sejati atau wujud tunggal, hidup tunggal, rasa tunggal, belum ada yang lainnya dan disebut LATA’YUN yaitu Dzat yang wujud dengan sendirinya tanpa ada yang mewujudkan, hidup sendiri tanpa ada yang menghidupkan. Dalilnya terdapat didalam kitab suci Al Qur’anul Karim “Qul huwallahu ahad” artinya Katakanlah Wahai Muhammad kepada seluruh umat, kalau sebenarnya AKU itu adalah dzat tunggal, rasa tunggal atau Esa, yang menjadikan alam dunia dan seisinya. RAHASIA BA’ : Didalam lafadz Bismillah sebenarnya Ba’ menunjukkan adanya alam Wahdah, Adanya alam wahdah menunjukkan sifat sejati, dan disebut SEJATINYA MUHAMMAD atau Hakekat MUHAMMADIYAH, dan juga disebut NYATANYA DZATULLAH, atau adanya SEJATI NURULLAH, dan disebut SEJATINYA NUR MUHAMMAD, dan nyata kenyataannya Aku yang telah menjadikan seluruh alam dunia. Jadi harus mengerti bahwa Alif didalam lafadz Bismillah adalah yang menjadikan semua hidup dan semua ruh, Sedangkan huruf Ba’ yang menjadikan wujud nyata semua alam. Oleh karena itu hidupnya semua alam dunia dikarenakan adanya Alif (Bathin) dan Ba’ (Dzahir) didalam lafadz Bismillah, Karena itu Alif dan Ba’ didalam lafadz bismillah itulah yang menjadi BAPAK dan IBU seluruh Alam dunia Dan Alif lafadz Bismillah itu disebut NURULLAH sedangkan Ba’ lafadz Bismillah itu disebut SEJATINYA NUR MUHAMMAD, Kemudian Nurullah dan Nur Muhammad menyatu menjadi satu kesatuan yang tak terpisah sehingga tidak dapat lagi dibedakan didalam kehidupan nyata berkumpulnya Nurullah dan Nur Muhammad disebut sebagai kumpulnya antara pria sejati dan wanita sejati yang disebut sebagai Nur Ma’ani, Dalilnya ada didalam kitab suci Al-Qu’anul Karim “Nuurun ‘ala nuurin yahdillaahu linuurihi man yasyaau yakhribullaahul amtsaala linnaasi wallaahu bikulli syaiun ‘aliim.” Dengan adanya Nur tersebut, sebenarnya Aku ingin memberitahukan kepada semua makhluk ciptaan-ku dan agar manusia mengetahui bahwa sebenarnya AKU maha mengetahui terhadap semua ciptaan-ku. RAHASIA SIN : Didalam lafadz Bismillah sebenarnya Sin itu menunjukkan akan adanya alam wahidiyat, yaitu adanya ilmu yang tiga dan Asma yang tiga pula, Yang disebut dengan ilmu yang tiga adalah : AHADIYAH, WAHDAH, WAHIDIYAH, dan yang disebut Asma yang tiga adalah : ALLAH, MUHAMMAD, ADAM. Sesungguhnya ALLAH adalah Dzat yang Sejati, MUHAMMAD adalah Sifat yang Sejati, dan ADAM adalah Asma yang Sejati, yaitu NYATANYA RASUL, Rasul adalah Nur yang hidup dari Nurullah yaitu NYATANYA ADAM, dan Adam yang menjadi Bapaknya semua manusia dibumi ini. RAHASIA MIM : Didalam lafadz Bismillah sebenarnya mim itu menunjukkan akan adanya ROH IDHAFI, dan Roh idhafi menyatakan adanya MANUSIA SEJATI, dan menunjukkan adanya AF’AL SEJATI. Rangkaian Huruf Sin dan Mim menunjukkan adanya Alam Arwah, Alam Misal, Alam Ajsam dan Alam Insan Kamil, yaitu nyatanya Asma Allah yang merupakan asma dzat mutlak, Nyatanya Muhammad adalah sebagai pengganti dzat yang nyata, Sehingga sejatinya Allah adalah Dzat nyata yang diwujudkan didalam Muhammad dan disebut dzahirnya MUHAMMAD tetapi Hakekatnya ALLAH atau Nyatanya ALLAH TA’ALA atau nyatanya AKU atau HU, Nyatanya Muhammad yaitu nyatanya Alam Ajsam yaitu nyatanya asma rasul dan rupanya Adam Idlafi, Yang menjadi badan dan nyawa ATAU Rasa Tunggal dan bagi yang mengetahui arti dua kalimat syahadat berarti sudah mengerti sejatinya Allah dan mengerti sejatinya Muhammad, mengerti sejatinya dzahir dan mengerti sejatinya bathin, yaitu dzahirnya nabi bathinya wali, dzahirnya Muhammad bathinya Allah dan disebut jasad Muhammad hidupnya adalah Allah, Dan yang sudah mengerti sejatinya badan dan mengerti sejatinya hidup, yaitu nyata sejatinya bapak dan ibu. Sifat Jalal itu Nurullah yaitu Pria sejati dan sifat Jamal itu Nur Muhammad yaitu Wanita sejati, Sifat Jalal itu kuasa mengeluarkan besi, Sifat Jamal itu kuasa mengeluarkan batu, Bercampurnya besi dan batu menjadi api. Ibaratnya api itu adalah bercampurnya raga dan hidup atau jasad dan ruh, dan tidak akan ada anak kalau tidak ada ibu dan bapaknya dan tidak akan ada Wahidiyah kalau tidak ada Ahadiyah dan Wahdah, Jadi Ahadiyah melahirkan Wahdah, Wahdah melahirkan Wahidiyah, Wahidiyah melahirkan semua alam yang lainnya. Ahadiyah maqamnya dzat, Wahdah maqamnya sifat, Wahidiyah maqamnya asma, semua yang ada di alam maqamnya Af’al dan tidak mungkin ada af’al bila tidak ada asma, tidak ada asma kalau tidak ada sifat, sebab semua af’al, Asma, Sifat adalah HAKIKATNYA DZAT. Jadi apabila hamba sudah bisa fana’ Dzat dan fana’ Sifat serta fana’ Af’al, akan bisa Kamal, Kalau sudah bisa Kamal akan bisa Qohar, yaitu keadaan dzahir dan bathin sudah bisa kumpul menjadi satu, Makanya engkau harus mengerti berkumpulnya antara jasad, roh, rasa Allah yang mendalam itu seperti bercampurnya pria dan wanita. Allahualam Bissawab.. Semoga Allah memberikan pemahamanNya pada siapa saja yang membaca postingan ini, karena hanya Dialah Dzat yang memiliki segala Ilmu dan ke Fahaman tersebut.

SYAHADAT DIRI

ASYHADU AN LAA ILAAHAILALLAH ARTINYA NAIK SAKSI AKU BAHWASANYA RUHKU DAN JASADKU TIDAK LAIN MELAINKAN WUJUD KESEMPURNAAN TAJALI NUR MUHAMMAD SEMATA MATA WA’ASYHADU ANNA MUHAMMADARASULULLAH ARTINYA DAN NAIK SAKSI AKU BAHWASANYA MUHAMMAD RASUL ALLAH ITU TIDAK LAIN MELAINKAN WUJUD KEBESARAAN TAJALI NUR MUHAMMAD YANG SEBENAR BENARNYA, DISINILAH MAKNA SYHADAT YANG HAK INILAH KESIMPULAN SYAHADAT RASUL, SYAHADAT BATHIN, SYAHADAT RUH, SYAHADAT INSANUL KAMIL DAN SYAHADAT DIRI.

PASAL TENTANG RASA Date: 22 Juli 2018Author: Abah Saddam 0       Rate This MULAI HARI INI AKU SINGKAPKAN TABIR YANG MENUTUPI MATAMU, MAKA PENGLIHATANMU AKAN MENJADI TAJAM (AL QAAF 50 : 22)… ‘HAKIKAT RASA’ memaknai Rasa itu adlh rahasia, dimanakah rasa, seperti apkh rasa itu ? Ku Umpamakan seperti lombok dan pedasnya, lihatlah pedas itu ada dimana? . Pada awalnya engkau semua akn mengira bahwa pedas itu adanya di dlm lombok, itu tk bisa disalahkan sebab memang kemampuanmu menangkap msh berada pada level itu saja . Semakin dlm kau telusuri, maka akn disadari ternyata pedas itu adanya dilidah penikmat bkn ada di lombok, pemahaman seperti itu juga tk bisa disalahkan, sebab kapasitas penangkapan rasamu msh disitu saja . Mkin dlm lg, ternyata rasa itu adanya diotak, karena otaklah yg memproses dan mengenali membedakan setiap rasa . Pemahaman seperti itu pula tk bisa disalahkan karena memang kapasitas nya berada disitu saja . Makin dlm lg, ternyata rasa itu adanya di dlm akal fikiran kita sendiri . Makin dlm lg, ternyata rasa itu adanya di dlm hati kita sendiri Makin dlm lg, ternyata rasa itu adanya dlm nurani diri pribadi Makin dlm lagi, ternyata rasa itu “TIDAK PERNAH ADA” adanya hanya AKU . Makna AKU adlh ucapan simbolik bagi kalangan pelaku rohani yg mencapai pengalaman puncak spiritual. AKU adlh sebagai ungkapan untuk menjelaskan tentang hakekat Tuhan Secara haqiqi Tuhan sblm menciptakan alam semesta beserta isinya, dia adlh AKU, seperti itulah rasa, ia menjadi rahasia yg berlapis lapis, dlm lapisan lapisan rasa terdalam, fahamilah hal berikut ini : Hayati dan Renungkanlah, Mohonlah petunjuk dr ALLAH, Hanya Dialah yg bs menghantarkan RASA ini, setelah Hamba mengembalikan semua Kepadanya, Jgn sampai Terlihat adanya Diri, Maka MASUKLAH PADAKU SEORANG DIRI. Hendaklah engkau bekerja tanpa melihat pekerjaan itu, Hendaklah engkau bersedekah tanpa memandang sedekah itu Engkau melihat amal perbuatanmu walau baik sekalipun, tdk layak bagi Ku untk memandangnya, maka jgnlh engkau masuk kepadaKu dgnnya Sesungguhnya jika engkau datang kepada Ku berbekal amal perbuatanmu, maka akanKu sambut kedatanganmu dgn penagihan penagihan dan perhitungan. Dan jika engkau mendatangi Ku dgn ilmu pengetahuanmu, maka Ku sambut dgn tuntutan Dan jika engkau mendatangiku dgn makrifat, sambutan Ku adlh Hujat, sedang hujat Ku lebih utama dan lebih seharusnya. Hendaklah engkau singkirkan ikhtiar (memilih), niscaya pasti Aku singkirkan tuntutan. Hendaklah engkau lepaskan ilmu pengetahuanmu, amal perbuatanmu, makrifatmu, sifatmu, namamu dan dr segala yg nyata, supaya dgn demikian engkau bertemu dgn Ku seorang diri. Bila engkau menemui Ku, dan ada di antara Ku dan antaramu sesuatu dari kenyataan kenyataan itu, sedangkan Aku-lah yg menciptakan segala yg nyata, Aku lebih dahulu menyingkirkan daripada nya, demi cinta.. guna mendekatimu, maka jgnlh engkau membawa kenyataan kenyataan dlm menemui Ku, jika masih saja demikian halmu, maka tiada kebaikan drpd mu. Jika engkau mengetahui di kala engkau masuk kepada Ku, pastilah engkau akan memisahkan diri dr para Malaikat, sekalipun mereka itu saling bantu membantu kepadamu, karena ke enggananmu maka hendaknya jgn ada lg penolong selain Ku. Jgn engkau melangkah ke luar dr rumahmu tanpa mengharapkan keridaan Ku, karena Aku-lah yg bakal menunggumu dan menjadi petunjukmu. Temuilah Aku dlm kesendirianmu, sekali atau dua kali sehabis menyelesaikan pekerjaanmu, niscaya Ku jaga malam dan siang hari mu, Ku jaga pula hatimu, Ku jaga pula urusanmu, juga kemauan kerasmu !!!

YANG SEBENAR BENARNYA DIRI (Pengakuan) Date: 31 Juli 2018Author: Abah Saddam 0       2 Votes Sebelumnya aku tidak bernama dan tidak berbenda yang ARTINYA Akulah (kesucian) Lalu aku membuat awalan menamai diriku bernama cahaya yang ARTINYA (Kebenaran) tanda tanda diriku Kemudian aku membuat ahiran perujudan diriku dengan keadaanku yang berwarna warni dan nama ku yang tidak terhitung banyaknya yang ARTINYA (Kesempurnaan) bagiku Setelah itu aku menetapkan ahiranku dengan pengertian tiada berkesudahan yang ARTINYA akulah (keabadian sejati) Akulah awal bagiku tidak berpemulaan akulah ahir bagiku tidak berkesudahan, aku tidak memerlukan saksi dari ahli langit dan saksi dari ahli bumi untuk membenarkan aku sebab akulah (saksi bagi diriku).

JANGAN SAMPAI TERLIHAT ADANYA DIRI Date: 27 Juli 2018Author: Abah Saddam 0       Rate This “Hai, hambaKu yang Aku cintai.” Maha suci Aku beserta engkau jikalau engkau berada di dalam AKU. Maka lenyaplah engkau di dalam kosong. AHMAD itulah yang disebut diri yang gaib. MUHAMMAD itulah yang disebut diri yang dzahir. Berkata Nabi SAW “Ikuti aku.. ikuti aku…” Kalau engkau tiada mengikuti maka engkau adalah ‘sesat’. Sebab itulah kami ajarkan kalimat Tauhid “LAA ILLAHA ILLALLAH” Sebab itulah kami perintahkan kalimat Syahadat “ASYHADU ALLA ILLAHA ILLALLAH WA ASYHADU ANNA MUHAMMADDARASULULLAH” Jikalau engkau itu berpegang pada keduanya maka selamatlah engkau dunia dan akhirat.Dan engkau di dalam mukmin yang sebenar-benarnya. Bahwasanya, – Kalimat Tauhid itu ialah maqam Ruh yang tiada lupa ia kepada yang menjadikannya setiap saat. – Kalimat Syahadat itulah yang menyempurnakan apa-apa yang di perintahkan oleh nabi Muhammad SAW. Maka engkau itu rindu selalu kepadaKu yang menjadikan semesta alam. Itulah yang disebut engkau bertubuh ‘NURULLAH’’ Itulah yang disebut lenyap dengan AKU. Asal engkau yang Aku jadikan mula-mula adalah satu rahasia Nur, yang disebut Nur Dzat. Nur Dzat menjadi Diri, kemudian diri engkau gaib di dalam Nur Allah, kemudian gaib lagi yang disebut kosong.kemudian berkata di dalam Kun, Kun itulah yang disebut Alif, Alif itulah yang disebut Diri, Maka gaiblah Alif itu menjadi Laisa, lalu berkatalah Ia HAQ. Yang Haq itulah yang disebut tiada berujud dan tiada bernama. maka engkau itu yang dinamakan AKU, sebab itu bukan diluar bukan di dalam. Sehingga meliputi Aku semesta sekalian alam. Maka Laisa-lah Aku didalam diri engkau itu. Jikalau engkau mengenakan Aku, maka engkau itu adalah di dalam kalimahKu. Sesudah engkau di dalam kalimahKu, Maka engkau itu bertubuh Syahadat dan Sesudah bernama syahadat,Maka engkau itu bernama Muhammad Jikalau engkau sudah bernama Muhammad dzahirnya maka batinya itu bernama Ahmad lalu sesudah bernama Ahmad, maka engkau itu gaib dengan HU Maka Akulah itu. Engkau dengarkan bunyi di dalam tubuh engkau yang berbunyi ‘Wujud Dzat’ Wujud itu berbunyi HU dan Dzat itu berbunyi ALLAH, Oleh karena itu yang bunyi hanya kosong, maka kosong itu maknanya fana, hanya diriNyalah yang ada.Yang beserta melihat dan mendengar, Semuanya lenyaplah di dalam yang KOSONG.

Apa yang anda ketahui tentang istilah TITIK dalam ILMU MA'RIFATTULLAH......??? Silahkan anda menentukan sikap dengan menggunakan AKAL....sebagaimana Allah swt seringkali berfirman bahwasannya Allah swt Murka kepada Manusia yang tidak menggunakan Akalnya untuk berfikir......... Sebuah Kiriman yang bagus..... "Ajaklah saudara-saudara kita dimana saja... tuk sholat pake ilmu dan zikr pake ilmu.... dulu, jangan langsung mengenal kan pelajaran yang seperti ini... ini fatal... Jika anda yang membaca ini belum hatam dalam sholat dan zikr yang sebenarnya" Kitab Teberubut berkata : Penjelasan tentang Kiriman seperti ini sudah sering di bahas dalam beberapa status sebelumnya........, jika di jadikan pertanyaan balik maka akan seperti ini : MENGENAL ALLAH SWT terlebih dahulu atau SHOLAT dahulu baru MENGENAL ALLAH SWT....?? MENGENAL ALLAH SWT terlebih dahulu atau DZIKIR dahulu baru MENGENAL ALLAH SWT .... ?? Berapa lama untuk bisa KHATAM SHOLAT dan KHATAM DZIKIR agar bisa MENGENAL ALLAH ...?? Hadist qudsi dari Ali bin Abi Thalib r.a : Rasulullah Saw, bersabda : Allah Swt berfirman : “Barang siapa berharap kepada selain AKU berarti tidak mengenalKU, barang siapa tidak menegenal-KU berarti tidak mengabdi kepada KU,barang siapa tidak mengabdi kepada KU maka berarti menjadi wajiblah kemurkaanKU, barang siapa takut kepada selain KU, halal baginya pembalasanKU “ Ali bin Abi Thalib ra. : Rasulullah saw bersabda : Allah swt berfirman : “Barangsiapa berharap kepada selain-Ku,berarti dia tidak mengenal-Ku,barang siapa tidak mengenal Ku, berarti tidak mengabdi kepada-Ku, Barangsiapa tidak mengabdi kepada-Ku, berarti telah melukai-Ku. Karena itu, dia yang Mengagungkan selain-Ku sebenarnya telah melukai dirinya sendiri.” Belajar berkias...... TUHAN itu TIDAK ADA karena sudah menjadi ALLAH SWT dan dimanapun kamu menghadap maka di situlah wajah ALLAH.... ”Dan kepunyaan Allah lah timur dan barat, maka kemanapun kamu menghadap disitulah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Mahaluas lagi Maha mengetahui ”. (QS. al-Baqarah: 115) TUHAN itu TIDAK ADA karena sudah menjadi ALLAH SWT dan ALLAH itu ada pada diri tiap manusia yang TIDAK BERJARAK... Firman Allah swt, Surat QAF 16 : “Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya“ Firman Allah Swt, Surat An Nisa 126 : “ …Kepunyaan Allah apa yang dilangit dan apa yang di bumi dan adalah ALLAH MAHA MELIPUTI SEGALA SESUATU “ BERTAUHID dengan berlandaskan ILMU MENGENAL TUHAN YANG MAHA ESA tidak hanya milik AGAMA ISLAM tetapi juga milik agama-agama yang lainnya baik Agama yang Bersumberkan dari wahyu ataupun Agama Budaya... Kesamaan inilah yang menjadikan KEDAMAIAN dan KETENANGAN umat beragamanya dalam bertoleransi dan bersosialisasi.... Namun..... Jika berbicara soal SYAREAT masing-masing agama maka TIDAK ADA KESAMAAN sehingga terjadi saling HUJAT, CACIMAKI, SUMPAH SERAPAH, PERMUSUHAN sampai PEPERANGAN dan PEMBUNUHAN.... Tidakkah hal ini terpikirkan.......??? Karena Ajaran Agama yang benar itu yang bisa memberikan KETENANGAN JIWA umatnya dan bisa bertoleransi dan bersosialisasi dengan DAMAI dan TENANG kepada siapa saja sebagai sesama mahkluk ciptaan TUHAN YANG MAHA ESA.... Firman Allah swt dalam Al Quran Surat Al Baqarah 62 : “Sesungguhnya orang-orang Mu’min,orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani, dan orang-orang sabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal Saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati“ Hadist Qudsi, berkata Mu’adz Ibn Jabal ra. Bahwa Rasulullah Saw. Bersabda : Allah berfirman : “Orang-orang yang berkasih-sayang karena Keagungan-Ku akan memperoleh mimbar-mimbar dari cahaya yang membuat para Nabi dan Syuhada iri kepada mereka.” [HR At-Tirmidzi] Belajar berkias lagi...... TUHAN itu TIDAK ADA karena sudah menjadi ALLAH SWT dan ALLAH itu ada pada diri tiap manusia yang TIDAK BERJARAK....... Firman Allah swt, Surat QAF 16 : “Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya,dan kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya“ Firman Allah Swt, Surat An Nisa 126 : “…Kepunyaan Allah apa yang dilangit dan apa yang di bumi dan adalah ALLAH MAHA MELIPUTI SEGALA SESUATU“ BERTAUHID dengan berlandaskan ILMU MA'RIFATTULLAH hukumnya WAJIB FARDHU AIN bagi setiap MUSLIM yang sudah DEWASA dan BERAKAL SEHAT sebelum menjalankan ibadah SHOLAT, PUASA, MENUNAIKAN ZAKAT DAN NAIK HAJI JIKA MAMPU. BAHKAN... Jangan sekali-kali mati sebelum BERTAUHID dengan berlandaskan ILMU MA'RIFATTULLAH sekalipun sudah sebagai AHLI IBADAH. Firman Allah swt dalam Al Quran Surat Al An-Am 162 : "Katakanlah Sesungguhnya SHOLATKU, IBADAHKU, HIDUP DAN MATIKU hanyalah untuk ALLAH, TUHAN semesta Alam" Hadist Qudsi, Berkata Ali bin Abhi Thalib Ra. bahwasanya Nabi Saw. bersabda: “Allah telah berfirman: “Sesungguhnya Akulah Allah, tiada Tuhan yang selain Aku. Barangsiapa BERTAUHID kepada-Ku niscaya masuklah ia ke dalam benteng-Ku. Dan barangsiapa masuk benteng-Ku niscaya terselamatlah dia dari siksa-Ku“. [HR. Syirazi] Keseluruhan ALAM SEMESTA itu terdiri dari 4 hal utama, yaitu : AF'AL Allah Swt..., Duduk Ilmunya pada ILMU SYAREAT yang pada KALIMAT ALLAH pada HURUF HO. ASMA Allah Swt..., Duduk Ilmunya pada ILMU TAREKAT yang pada KALIMAT ALLAH pada huruf LAM AKHIR. SIFAT Allah Swt..., Duduk Ilmunya pada ILMU HAKEKAT yang pada KALIMAT ALLAH pada huruf LAM AWAL. DZAT (RAHASIA) Allah swt..., Duduk Ilmunya pada ILMU MA'RIFATTULLAH yang pada KALIMAT ALLAH pada huruf ALIF. AF'AL Allah Swt, ASMA Allah swt, SIFAT Allah Swt dan DZAT (RAHASIA) Allah Swt ada pada diri setiap Makhluk termasuk pada diri seorang DOKTER dan pada sebutir OBAT. Firman Allah swt, An Nisa 126 : “Kepunyaan Allah apa yang dilangit dn apa yang dibumi dan adalah ALLAH MAHA MELIPUTI SEGALA SESUATU“ Firman Allah swt dalam Surat Al Hadid 3 : "DIAlah (ALLAH) Yang AWAL dan Yang AKHIR Yang ZHAHIR dan Yang BATHIN, dan Dia (ALLAH) Maha Mengetahui segala sesuatu" Belajar berkias lagi...... Kata "TELANJANG BULAT" dalam ILMU SYAREAT berkonotasi PORNOGRAFI dan atau PORNO AKSI.... karena semua pria/wanita dewasa jika mendengar kata "TELANJANG BULAT" maka secara otomatis pikirannya melayang ke arah..." ..itu tu...." Namun...... Dalam ILMU MA'RIFATTULLAH kata "TELANJANG BULAT" untuk menggambarkan KEPOLOSAN SPIRITUAL seseorang seperti layaknya BAYI yang TIDAK BERILMU APAPUN dan TIDAK DAPAT BERBUAT APAPUN... Kondisi ini sangat mutlak di perlukan agar bisa DITARIK MASUK OLEH ALLAH SWT KEDALAM RAHASIANYA.... yang dalam Alquran dikiaskan dalam Surat TAHA 11-12 : “Maka ketika ia datang ketempat api itu ia di panggil, Hai Musa…”Sesungguhnya aku inilah Tuhanmu, maka TINGGALKANLAH KEDUA TEROMPAHMU (Sandal), sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci,TUWA“

Bermula ini kami mulailah kejadian NUR MUHAMMAD itu di dalam kosong...... ( NUQ QUN HU DZULLAH''........ yang artinyadi dalam kandungan KUN NUR'' MUHAMMAD Di jadikan daripada DZAD ALLAH.... Dan menurut keterangan ALLAH SWT'' Di dalam Hadist Qudsi : artinya.... Sebelumnya yang terlebih dahulu di jadikan daripada sesuatu jua pun maka''...... NUR'' MUHAMMAD di jadikan daripada DZAT ALLLA SWT... Maka Sewaktu ALLAH SWT'' Menjadikan NUR' MUHAMMAD daripada NUR' DZATNYA didalam alam...... yang artinya : Pada suatu itu di dzahirkan NUR' MUHAMMAD di dalam alam di Hari Ghaib....... Dan alam Hari alam hari DZAT''..... ( DZATTU BUHTI ) yang artinya : pada waktu itu NUR'' MUHAMMAD di dzahirkan bukannya di alam bumi ini....... melainkan di alam yang bernama ''NUURUL BUHTI MU'ALLATI''..... yang artinya : di dzahirkan NUR'' MUHAMMAD di alam sebelum adanya Nama atau Asma ( ''ALLAH DZAT WAJIBAL WUJUD'' ) Demikianlah sesudah NUR' MUHAMMAD di dzahirkan di RAHASIA'' NUU RUL BUHTI MU ALLATI''.... Dan di turunkan lagi di alam SIRR DZATTUL BUHTI'' adaNya.... yang artinya : dialam RAHASIA Di bahagian bagi DIRINYA....Sebelum Bernama ALLAH..... dan untuk namanya itu masihlah tersembunyi..... Sebahagian lagi NUR' MUHAMMAD di turunkan kepada alam ilmu artinya : di alam Pengetahuan dan sesudah itu di turunkan lagi NUR' MUHAMMAD di alam Dunia yang artinya : merupakan NUR' MUHAMMAD adanya.... CAHAYA dunia berupa DZAT ( DZAT WAJIBAL WUJUD ) Dan di turunkan NUR' MUHAMMAD DI CAHAYA DUNIA ITU..... di turunkan seperti burung TA'US... maka''..... pada suatu itu NUR' MUHAMMAD Hanya Sendirian sahaja..... tiada yang lain... maka''... NUR' MUHAMMAD Pada waktu itu mengenal KALIMAH Yang bunyinya HU' DZATULLAH''.... Itu Syahadah NUR' MUHAMMAD di alam DZATUL BUHTI''... Iaitu : ASYAHADU ALLA ILAHA ILLALLAH''.. Maka'.... Sesudah NUR' MUHAMMAD berkata pula Hai segala pohon.. kayu dan batu langit dan bumi...... maka daripada itu... berkatalah NUR' MUHAMMAD.. tunduklahengkau sekalian pohon dan kayu... batu dan langit dan bumi... BerA'jdinlah Ia dan pada sa'at itulah DZAT WAJIBAL WUJUD Berkata atau Berkalam : Dan Menyatakan NUR' MUHAMMAD Itu bahawa di jadikan daripada NUR' DZATNYA..... Maka'.... Menyahut DZAT WAJIBAL WUJUD dengan satu KALIMAH Menyatakan kepada NUR' MUHAMMAD yaitu : WA'ASYAHADU ANNA MUHAMMADDARASULULLAH.... yang artinya : SYAHADAH DZAT WAJIBAL WUJUD dan sesudah itu DZAT WAJIBAL WUJUD dengan satu KALIMA RASUL'' Maka''... Firman ALLAH kepada NUR' MUHAMMAD : YA MUHAMMAD'' ENGKAU ITU KU' JADIKAN DARIPADA DZADKU''' DAN SEMENTARA ALAM SEKALIAN INI JADI DARIPADA ENGKAU NUR'' HAQKU''.... Maka terkejutlah NUR' MUHAMMAD setelah mendengar Perkata'an DZAT ALLAH dan NUR' MUHAMMAD telah berkata : Bahawasanya adalah yang Terlebih dahulu daripada diriku''..... Sesudah itu NUR' MUHAMMAD Mencita-cita atau Munajjad kepada ALLAH... lalu Ia mengatakan DZIKIR awal Namanya NUR' MUHAMMAD Dan Sholawat awal NUR' MUHAMMAD....Maka NUR' MUHAMMAD Sebagai Meminta Do'a kepada DZAT ALLAH SWT.... LAA ILAHA ILLALLAHU'' MUHAMMAD WUJUDULLAH'' yang atinya : Tiada Tuhan yang di Sembah hanya ALLAH.... Hai Tuhanku'' bahawasanya Diriku ini daripada Ujud DIRIMU''... LA ILAHA ILLALLAH...... NURIHAQQULLAH''... yang artinya : Tiada yang di Sembah Melajnkan ALLAH... Hai Tuhanku bahawasanya diriku ini daripada AIR NOKTAH CAHAYA DIRIMU''... LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMAD'' ASTAGFIRULLAH yang artinya : Tiada Tuhan yang di Sembah melainkan ALLAH....... HAI Tuhanku'' bahawasanya aku meminta ampun dan bertaubat kepadaMU Engkau yang telah dan Engkau jua yang terima... KUN SALLI ALA MUHAMMAD Jadi KUN jadilah.... Hai Tuhanku' Engkau Jadikan Diriku olehMU yang Engkau Jadikan pada dari kami... Maka'' Firman DZAT ALLAH SWT'' kepada NUR' MUHAMMAD... Engkau ketahuilah bahawasanya AKU'' jadikan DZATKU Menjadi NYAWA kepada engkau.... Dan AKU'' jadikan SIFATKU kepada engkau menjadi Tubuh engkau.... Dan AKU'' jadikan AF'ALKU' ini Menjadi kelakuan engkau..... Maka'' Firman DZAT ALLAH SWT' kepada NUR' MUHAMMAD : YA MUHAMMAD''.... Asalnya KU'' jadikan Dirimu itu daripada DZATKU'' Dan Asal kejadian Dirimu itu di jadikan Segala ummat engkau daripada HAQ Engkau....... Terciptanya Manusia Oleh QUDRAT yakni : Maha Kuasa ALLAH SWT Atas IRADAT : Yakni Maha Berkehendak ALLAH SWT.... Terjadinya IRADAT karena ILMUNYA'.... yakni Maha Mengetahui ALLAH SWT''..... ALLAH SWT MAHA TAHU karena HAYATNYA...... Nyata ALLAH SWT Maha HIDUP' karena ALLAH SWT maha Mendengar dan Maha Melihat Iaitu SIFAT SAMA' dan BASARNYA... UNTUK di Nyatakan apa yang di lihat dikatakan dengan QALAM''.... ( KATA-KATA ALLAH SWT'' YANG HAQ ) Ialah KUN''.... Atas Perintah DZAT QALAM mengatakan... Hanya SAMA' yang Mendengar... BASAR belum lagi Melihat... oleh karena BASAR' Belum Melihat... DZAT Memerintahkan QALAM Menyatakan PAYAKUN'' Yakni TERJADI... Maka'' Terjadilah Manusia dan BASAR Melihat Manusia Itu... UNTUK Menyatakan KESEMPURNA'AN SIFAT-SIFAT KEMULIA'AN Itu Maka DZAT Berfirman : KAUNUHU YA' MUHAMMAD... KAUNUHU'' Menyatakan SIFAT DZAT''.. yang Ma'ani itu.. Menyatakan Sifat Ma'ani atau Keada'annya itu dikatakan SIFAT MA'NAWIYAH.... Atau dengan kata lain-lain perkataan Sifat Ma'ani di Nyatakan atau di terangkan Oleh Sifat MA'NAWIYAH.... Ini di katakan Sebagai Sesifat dari DZAT''..... Kalau Sesifat dari DZAT' maka Tidak boleh di pisahkan lagi.... Itulah kebesaran ALLAH SWT',,,, Manusia ( Adam ) itu tanda kebesaran Iaitu ALLAHU AKBAR''... TerNyata Perkata'an ALLAHU AKBAR Itu Menunjukkan 7 ( Tujuh ) Sifat Ma'ani yang Maha Agung yang di Gelar sebagai HAKIKAT MUHAMMAD'' .. SYEIKH ABDUL QADIR AL-JAILANI Memanggilnya RUH AL-QUDSI atau TIFLUL MA'ANI.... Itulah Nyawa kita yang di panggil SIIR''.... Yang Bersifat RABBANIAH ( KETUHANAN ) Ia dari ALLAH Dan sentiasa berhubungan dengan ALLAH SWT''.. SYEIKH ABDUL QADIR AL-JAILANI mengatakan bahawa RUH AL-QUDSI Itu Sesifat JASAD''... Tetapi Ianya adalah NUR'' ( CAHAYA ) ANG TIDAK BOLEH KITA LIHAT DENGAN MATA KEPALA.... Jika RUH AL-QUDSI Itu Sesifat jasad dan di Rujuk oleh ALLAH SWT''.... Sebagai RUHKU'''... maka fahamlah kita akan makna Hadist yang mengatakan bahawa ALLAH SWT Menciptakan ADAM Mengikut RupaNya dan bahawa manusia itu adalah RAHASIA ALLAH dan ALLAH LAH RAHASIANYA.... Jika ALLAH SWT Tidak dapat kita bayangkan.... karena ALLAH SWT itu belum pernah kita temui..... Maka'' kita bayangkanlah DIRI BHATIN kita yang Sesifat JASAD kita tadi... Lihatlah Cermin.... Dialah yang menjadi Imam kita ketika kita Sholat''.... Maka jadilah Sholat kita Seperti mana yang di katakan oleh ARIF yang di Sembah yang Menyembah dan yang Menyembah yang di Sembah.... KEBESARAN sama dengan KEMULIA'AN di tambah KESEMPURNA'AN sama dengan ALLAH... NUR ALLAH Sama dengan MUHAMMAD MUSTOFFA YANG GILANG GEMILANG... KEMULIA'AN di tambah KESEMPURNA'AN sama dengan KEBESARAN ( ALLAHU AKBAR ) JASAD tambah SIFAT ( RUH'' ) sama dengan MANUSIA''... SALAM YA' SALAM''..'' SALAM PENYEJUK JIWA....

Siapakah Muhammad Rasulullah dan Nabi Muhammad ? Siapakah Muhammad Rasulullah dan Nabi Muhammad ? Adakah berbeza ? Cuba cakap.. cuba beri jawapan.. ? ( Jangan hanya Ikut Ikut saja ! ) BerUntungLah Orang Orang Yang BerFIKIR !!! Penjelasan ini bukanlah tujuan untuk menduakan Nabi Muhammad s.a.w., Tidak Sama Sekali !! TETAPI ia menerangkan / memberitahu siapa sebenarnya MUHAMMAD RASULULLAH. Sebelum menjawab / menceritakan lebih lanjut tentang persoalan di atas, hamba mengajak supaya kita semua buka mata dan berlapang dada untuk menerima jawapannya. Cukup cukup lah kita semua bercerita tentang Ilmu Syariat / Fekah / Istilah. Sedangkan kita dari kecil hingga ke Tua / Mati asyik belajar / dengar cerita Jangan terputus dengan Syariat Allah. Syariat Allah yang mana.. Tunjukkan yang mana ? Perbuatan Syariat ke Syariatullah ? cuba beri jawapan.. boleh? Sebab itulah Jangan hanya pandai cakap saja tapi tak faham.. Kebanyakan orang hanya faham dan buat perbuatan syariat saja. Syariatullah mereka tinggal. Jadi.. Apa yang dimaksudkan dgn Syariatullah? Adakah kamu tidak berfikir ? Adakah kamu semua masih mahu duduk pada kefahaman Istilah lagi ??? Di sini menceritakan / memberitahu tentang Ilmu Makrifatullah. Awalluddin Makrifatullah. (Awal beragama itu Mengenal Allah). Jadi segala persoalan mestilah soalan Hakikatun bukan soalan Syariat/Fekah. Makanya jawapan yang akan di berikan adalah jawapan Makrifat. kerana apa ? kerana sudah banyak di luar, Surau, Masjid, Radio, Tv, Internet, dan Buku yang menceritakan tentang Ilmu Syariat. Jadi, marilah kita semua belajar / Kenal Ilmu Makrifatullah pula. Kerana Ilmu Makrifatullah itu juga adalah Fardhu Ain ( Wajib ! ) ke atas semua Muslim mempelajarinya. Ilmu ini adalah Ilmu awal2 / Ilmu ABC yang patut dipelajari DAHULU. Ilmu ini adalah Ilmu yang Nabi Muhammad s.a.w. Dakwah selama 13 tahun. Baik... Di dalam agama Islam Ilmu itu terbahagi kepada 4 ILMU. Ilmu Syariat, Tarikat, Hakikat, Makrifat. Dalam empat tingkatan Ilmu itu terbahagi kpd 2. Yang dikatakan Syariat dan Tarikat itu adalah Ilmu Syariatin. Yang dikatakan Hakikat dan Makrifat itu adalah Ilmu Hakikatun. Jadi, Ilmu Islam terbahagi kepada 2, Syariatin dan Hakikatun. Syariatin itu umpama Kulit. Hakikatun itu umpama Isi. Setelah mengetahui Kulit itu apa, kita mestilah hendak tahu / kenal dgn Isinya pula. betul tak.. ? Di sini, menjelaskan Ilmu Makrifat. Yang kita hendak pelajari. Berbalik kepada soalan di atas, Siapakah Muhammad Rasulullah dan Nabi Muhammad ? Nabi Muhammad itu adalah satu contoh terbaik buat ummat sedunia. Ramai yang tahu. Sejarah. Biodata. dan lain lain. Di sini bukanlah bercerita tentang Nabi Muhammad s.a.w Bin Abdullah Bin Abdul Mutalib. Emaknya Aminah. Isterinya Khadijah dll. Tapi menceritakan Muhammad Rasulullah. Muhammad Yatim Piatu. (Tiada Bapa dan Emak), Tiada Isteri. Penghulu sekalian Alam dan Makhluk. Pernahkah Kita semua berfikir ? sedangkan Nabi Muhammad s.a.w. sendiri menjadikan Muhammad Rasulullah itu sebagai Penghulunya. Buktinya / Dalilnya adalah : 1) Nabi Muhammad itu sendiri bersyahadah "Anna Muhammad Rasulullah" (bahasawanya Muhammad itu Pesuruh Allah). Muhammad yang mana ? bukankah Muhammad itu nama Nabi Muhammad. Kenapa Nabi Muhammad tidak bersyahadah saja "ANA Muhammad Rasulullah" (Aku Muhammad Pesuruh Allah) Kenapa.. ? Kenapa.. ? cuba beri jawapan ? cuba cakap ? Beruntunglah orang orang yang berfikir ! 2) Sedangkan Nabi Adam manusia yang pertama di ciptakan oleh Allah. Bilamana Nabi Adam buka mata saja, Dia nampak Muhammad Rasulullah. adakah itu Nabi Muhammad yg kita tahu selama ini ? sedangkan Nabi Muhammad tidak lahir lagi pada masa itu ! Jadi.. Siapakah Muhammad Rasulullah ? cuba cakap.. cuba beri jawapan.. boleh.. ? 3) Kisah Uwais Al Qarni. Pada satu hari, sebelum kewafatan Nabi Muhammad s.a.w., Nabi berpesan kepada Saidina Umar dan Saidina Ali.. carilah seorang lelaki yang bernama Uwais Al Qarni, dan yang akan menjadi Penghulu / Raja di Syurga nanti. Berikan lah Jubah Aku (Nabi) sebagai tanda pelantikan Uwais Al Qarni. Lelakinya adalah seorang yang berpenyakit sopak di seluruh tubuh badannya, yakni sejenis penyakit kulit yang tidak digemari ramai. Dia dari Kabilah Yaman. Lalu betapa terkejutnya Saidina Umar dan Ali mendengar pesanan Nabi itu, sedangkan mereka adalah sahabat 4 Nabi. kenapa mereka tidak dapat jadi Raja di Syurga ? adakah Uwais Al Qarni itu lagi hebat orangnya. ? berapa kenal kah dia dgn Nabi Muhammad. ? Sedangkan Aku ini menantunya Nabi s.a.w. ? (Saidina Ali). makanya Saidina Umar dan Ali pun taati / pegangi pesanan Nabi itu. dan menunggu kedatangan Kabilah dari Yaman yang mengerjakan Ibadah Haji. Tunggu punya Tunggu punya Tunggu tidak muncul-muncul Uwais Al Qarni. Akhir sampai 10 kali Haji (maknanya 10 Tahun), barulah mereka berjumpa seorang lelaki dari kabilah Yaman seperti yang Nabi pesan itu. Pada mulanya Uwais Al Qarni tidak mengaku dia Uwais Al Qarni. Banyak kali Saidina Umar dan Ali tanya, akhirnya Uwais Al Qarni mengaku dialah orang yang mereka cari2 setelah 10 tahun kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.. Makanya Saidina Umar dan Ali menyerah Jubah Nabi s.a.w. sebagai tanda pelantikan Uwais Al Qarni itu adalah Penghulu / Raja di Syurga. Dengan berkata "Wahai Uwais Al Qarni, yang akan menjadi Penghulu / Raja di Syurga, inilah Jubah Muhammad Rasulullah yg beliau suruh kami serahkan kepada engkau". Saidina Ali pula bertanya.. Wahai Uwais Al Qarni, apakah amalan yang telah menjadikan engkau sebagai Penghulu / Raja di Syurga... sedangkan kami ini adalah sahabat 4 Muhammad Rasulullah ?? Setelah mendengar kata kata sahabat Nabi, lalu Uwais Al Qarnipun menjawab: sesungguhnya Kamu semua tidak KENAL / tidak pernah nampak MUHAMMAD RASULULLAH... Betapa marahnya sahabat2 Nabi yg ada di situ. Banyak kali Uwais Al Qarni berkata sesungguhnya Kamu semua tidak KENAL / tidak pernah nampak MUHAMMAD RASULULLAH... Sedangkan mereka (sahabat Nabi) hidup bersama Nabi, Berperang bersama Nabi, Belajar Bersama Nabi... sehinggalah bila Saidina Ali teringat dan berkata yang Dia pernah nampak MUHAMMAD RASULULLAH hanya satu kali saja. Lalu Uwais Al Qarni pun tak puas Hati. Dia pun menyuruh Saidina Ali Buktikan / Menceritakan bila Saidina Ali nampak MUHAMMAD RASULULLAH ? Makanya Saidina Ali pun menceritakan peristiwa itu... Pada sesuatu hari... Nabi Muhammad hendak mencuci Kaabah, Lalu Beliau mengajak Aku (Saidina Ali) dan Bilal Bin Rabah ke Kaabah. Setelah sampai ke Kaabah Nabi Muhammad pun menyuruh Bilal Bin Rabah duduk dan hendak berdiri di atas Bahu Bilal kerna Nabi hendak panjat dan mencuci Kaabah. Di sebabkan Bilal Bin Rabah badannya tidak sebesar / segagah Aku (Saidina Ali). Makanya Nabi pun memanjat / Berdiri di atas BahuKu. Bilamana sudah Nabi Muhammad berdiri di atas BahuKu. Lalu Aku pun mendongakkan kepala ke atas (ingin melihat Nabi). Maka yang Aku lihat ketika mendongakkan kepala ke atas adalah Bukan Nabi Muhammad Tetapi MUHAMMAD RASULULLAH..... Mendengar peristiwa Saidina Ali itu lalu Uwais Al Qarni pun membenarkan peristiwa itu "Benar itulah Muhammad Rasulullah" Jadi, Siapakah yang Saidina Ali nampak sebenarnya ? Siapakah MUHAMMAD RASULULLAH ? siapa dan siapa ? cuba jawap.. cuba cakap.. boleh..??? 4) Nabi Muhammad Bersabda : Adam Abul Basyar, Muhammad Abul Arwah ertinya Adam BAPA sekalian Manusia, Muhammad BAPA sekalian ROH. Muhammad yang mana yang dimaksudkan Nabi Muhammad ? Adakah diri Nabi sendiri yang di maksudkan..? Jika diri Nabi, bolehkah Nabi mentajalikan ROH ? cuba fikir.. cuba jawap.. cuba cakap.. masih tidak nampak lagi jawapannya ?? 5) Pada suatu hari sahabat bertanya : "siapakah Engkau sebenarnya ya Muhammad ?" lalu Nabi s.a.w. pun menjawap : "AKU Lah AHMAD Bilah MIM !" [maksudnya akulah AHMAD Tanpa Huruf MIM = ????] (If you know what i mean). Sudah nampak jawapannya ??? BerUntunglah orang orang yang BerFikir. mungkin sudah nampak jawapannya dan tersenyum lebar. mungkin masih dalam kebingungan. mungkin tidak faham langsung. Sesungguhnya yang memberi Faham itu adalah Allah bukannya hamba. Jadi, pelajarilah Ilmu Makrifat.. Ilmu Awal2 ini.. bagaimana Tuan dan Puan boleh cakap Solat Tuan dan Puan Sah ? sedangkan Tuan dan Puan tidak tahu benda yang Awal2 (ABC) ? Jika Ilmu yang awal2 (ABC) pun tidak tahu / tidak faham. JANGAN berkata tentang Ilmu Syariat (XYZ), jika Ilmu Makrifat (ABC) pun tidak tahu / tidak faham ! Barangsiapa yang mengucap / membaca satu kali sebenar-benarnya 2 Kalimah Syahadah dengan sempurna (mengenal makrifatnya) maka Haram baginya Neraka! Dari DIA kepada DIA.

MAKSUD “MA’NA” dari HURUF FATIHAH MAKSUD “MA’NA” dari HURUF FATIHAH. BISMILLAHIRAH MANIRRAHIM : Ya Muhammad, Aku mengatakan RahasiaKu kepada Engkau. ALHAMDULILLAH : Ya Muhammad Aku memuji DiriKu HIRABBIL’ALAMIN : Ya Muhammad pekerjaan zahir batin itu... Aku jua. ARRAHMAANIR RAHIM : Ya Muhammad yang membaca itu Aku jua memuji diriKu. MALIKIYAU MIDDIN : Ya Muhammad Engkau adalah ganti kerajaanKu IYYA KA’NA BUDU : Ya Muhammad tiada lain Aku kepada Engkau. WAIYYA KANAS TA’IN : Ya Muhammad tiada lain engkau dari padaKu. IHDINAS SIRARTAL MUSTAQIM : Ya Muhammad tiada yang tahu Melainkan Engkau juga yang Mengetahui. SIRATAL LAZI NA AN’AM TA’ALAIHIM Ya Muhammad sesungguhnya sekalian Yang ada ini karenaKu dan KekasihKu. GHAIRIL MAGDU BI’ALAIHIM : Ya Muhammad tiada lupa Aku maka Umatku sekalian Aku katakana rahasiaKu. WALAD DOOOLLLIN : Ya Muhammad jikalau tiada kasih Aku, Maka tiada Engkau dan tiada pula RahasiaKu. AMIN : Ya Muhammad kamu adalah RahasiaKu Dan adanya Aku ialah adanya Kamu Dan Kamu tiada lainnya, maka oleh Karena itu perkara ini adalah mengandung ma’na. zahir perkataannya agaknya dua tetapi hakikatnya adalah Satu Wujud Jua. Demikianlah Maksud Ma’na dari huruf Fahihah INTAHA. MA’NA RAHASIA FATIHAH BISMILLAHIRAH MANIRRAHIM : Nuur Muhammad ALHAMDULILLAH HIRABBIL’ALAMIN : Kepada Nabi Adam ARRAHMAANIR RAHIM : Kepada Nabi Daud MALIKIYAU MIDDIN : Kepada Nabi Sulaiman IYYA KA’NA BUDU WAIYYA KANAS TA’IN : Kepada Nabi Ibrahim IHDINAS SIRARTAL MUSTAQIM : Kepada Nabi Yakub SIRATAL LAZI NA : Kepada Nabi Yusuf AN’AM TA’ALAIHIM : Kepada Nabi Musa GHAIRIL MAGDU BI’ALAIHIM : Kepada Nabi Isa WALAD DOOOLLLIN : Terhimpun kepada Nabi Muhammad SAW. “HURUF FATIHAH YANG ADA DALAM DIRI” BISMILLAH : Anggota pada kita ARRAHMAN : Otak pada kita ARRAHIM : Kedua Tangan kepada kita ALHAMDULILLAH : Muka pada kita. RABBIL’ALAMIN : Telinga kanan pada kita ARRAHMAN : Telinga Kiri pada kita ARRAHIM : Tangan Kanan pada kita MALIKIYAU MIDDIN : Tangan Kiri pada kita IYYA KANA’ BUDU : Dada pada kita WAIYYA KANAS TA’IN : Leher pada kita IHDINAS SIRRATAL : Tulang belakang pada kita MUSTAQIM : Yang Lurus SIRATALLAZI NA AN’AM TA : Urat Lidah pada kita ‘ALAIHIM : Semuanya pada kita GHAIRIL MAGDU BI : Empedu pada kita ‘ALAIHIM : Hati pada kita WALA DOOOLLLIN : Hati Kura pada kita AMIN : Jantung pada kita. Demikianlah ma’na Rahasia Fatihah dan Huruf Fatihah yang ada Dalam Diri. RAHSIA SURAT AL FATIHAH (Fatihatul Kitab/ Ummul Qur’an) Surat Al Fatihah merupakan sebuah surat paling agung di dalam al-Qur’an. Hal itu berdasarkan hadits Abu Sa’id bin Al Mu’alla yang dikeluarkan oleh Al Bukhari (hadits nomor 4474). Surat ini telah mencakup ketiga macam tauhid: tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah, dan tauhid asma’ wa shifat. Tauhid rububiyah adalah mengesakan Allah ta’ala dalam perbuatan-perbuatan-Nya, seperti: menciptakan, memberikan rezeki, menghidupkan, mematikan, dan perbuatan-perbuatan Allah ta’ala yang lainnya. Maknanya Allah itu esa dalam perbuatan-perbuatan-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal mencipta, menghidupkan dan mematikan makhluk. Sedangkan tauhid uluhiyah adalah mengesakan Allah subhanahu wa ta’ala dengan perbuatan-perbuatan hamba seperti: dalam hal berdoa, merasa takut, berharap, bertawakal, meminta pertolongan (isti’anah), memohon keselamatan dari cekaman bahaya (istighatsah), menyembelih binatang, dan perbuatan-perbuatan hamba yang lainnya. Maka sudah menjadi kewajiban bagi setiap mereka untuk menjadikan segala ibadah itu ikhlas semata-mata tertuju kepada Allah ‘azza wa jalla sehingga mereka tidak mempersekutukan sesuatupun bersama-Nya dalam hal ibadah. Sebagaimana tiada pencipta kecuali Allah, tiada yang menghidupkan kecuali Allah, tiada yang mematikan kecuali Allah, maka tiada yang berhak disembah kecuali Allah. Tauhid asma’ wa shifat adalah menetapkan nama dan sifat yang telah ditetapkan sendiri oleh Allah bagi diri-Nya atau ditetapkan oleh Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi diri-Nya tanpa disertai dengan tahrif (penyelewengan makna), ta’wil (penafsiran yang menyimpang), ta’thil (menolak makna atau teksnya), takyif (menegaskan bentuk tertentu dari sifat Allah), tasybih (menyerupakan secara parsial) ataupun tamtsil (menyerupakan secara total). Hal ini sebagaimana ditegaskan di dalam firman Allah ta’ala yang artinya, “Tiada sesuatupun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy Syura: 11). Sesungguhnya ayat yang mulia ini merupakan dalil yang sangat jelas tentang kebenaran madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam mengimani sifat-sifat Allah ‘azza wa jalla yaitu dengan menetapkan sifat serta menyucikan-Nya. Di dalam firman-Nya ‘azza wa jalla, “Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” terdapat penetapan dua buah nama Allah yaitu As Sami’ (Maha Mendengar) dan Al Bashir (Maha Melihat). Kedua nama ini menunjukkan keberadaan dua sifat Allah yaitu As Sam’u (mendengar) dan Al Bashar (melihat). Sedangkan di dalam firman-Nya ta’ala, “Tiada sesuatupun yang serupa dengan-Nya.” terdapat penyucian Allah ta’ala dari keserupaan diri-Nya dengan makhluk dalam sifat-sifat mereka. Allah subhanahu wa ta’ala mendengar tetapi tidak sebagaimana pendengaran makhluk. Dia juga melihat namun tidak sama seperti penglihatan mereka. Bahkan ayat pertama yang terdapat dalam surat yang agung ini sudah mencakup ketiga macam tauhid tersebut. Tauhid uluhiyah sudah ditunjukkan keberadaannya dengan firman-Nya, “Alhamdulillah” (Segala puji bagi Allah). Hal itu dikarenakan penyandaran pujian oleh para hamba terhadap Rabb mereka merupakan sebuah bentuk ibadah dan sanjungan kepada-Nya, dan itu merupakan bagian dari perbuatan mereka. Adapun tauhid rububiyah, ia juga sudah terkandung di dalam firman-Nya ta’ala, “Rabbil ‘alamin.” (Rabb seru sekalian alam). Hal itu disebabkan Allah subhanahu wa ta’ala adalah rabb bagi segala sesuatu, pencipta sekaligus penguasanya. Hal itu sebagaimana difirmankan oleh Allah ‘azza wa jalla, “Hai umat manusia, sembahlah Rabb kalian yang telah menciptakan kalian serta orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa. Dia lah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagi kalian dan langit menjadi atap, dan Dia lah yang menurunkan air hujan dari langit kemudian berkat air itu Allah menumbuhkan berbagai buah-buahan sebagai rezeki untuk kalian, maka janganlah kalian menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah padahal kalian mengetahui.” (QS. Al Baqarah: 21-22) Sedangkan tauhid asma’ wa shifat, maka sesungguhnya ayat pertama itu pun telah menyebutkan dua buah nama Allah. Kedua nama itu adalah lafzhul jalalah ‘Allah’ dan Rabb sebagaimana di dalam firman-Nya “Rabbil ‘alamin”. Pada ayat ini kata ‘rabb’ disebutkan dalam bentuk mudhaf (dipadukan dengan kata lain, pen). Sedangkan pada ayat lainnya yang tercantum dalam surat Yasin ia disebutkan secara bersendirian tanpa perpaduan, yaitu dalam firman-Nya, “Salamun qaulan min rabbir rahim” (Semoga keselamatan tercurah dari rabb yang maha penyayang) (QS. Yasin: 58) Adapun ‘alamin’ adalah segala makhluk selain Allah. Allah subhanahu wa ta’ala dengan dzat-Nya, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, maka Dia lah Sang Pencipta. Sedangkan semua selain diri-Nya adalah makhluk. Allah ‘azza wa jalla bercerita tentang kisah Musa dan Fir’aun, “Fir’aun mengatakan, ‘Apa itu rabbul ‘alamin?’ Maka Musa menjawab, ‘Dia adalah rabb penguasa langit, bumi, dan segala sesuatu yang berada di antara keduanya, jika kamu mau jujur meyakininya.’.” (QS. Asy Syu’ara’: 23-24) ‘Ar Rahman Ar Rahim’ (Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) merupakan dua buah nama Allah yang menunjukkan salah satu sifat Allah yaitu rahmah (kasih sayang). Ar Rahman termasuk kategori nama Allah yang hanya boleh dipakai untuk menyebut Allah. Sedangkan nama Ar Rahim telah disebutkan di dalam al-Qur’an pemakaiannya untuk menyebut selain-Nya. Allah ‘azza wa jalla berfirman tentang sifat Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari kalangan kalian, terasa berat olehnya apa yang menyulitkan kalian, dan dia sangat bersemangat untuk memberikan kebaikan bagi kalian, dan dia sangat lembut dan menyayangi orang-orang yang beriman.” (QS. At Taubah: 128) Ibnu Katsir mengungkapkan tatkala menjelaskan tafsir basmalah di awal surat Al Fatihah, “Kesimpulan yang dapat dipetik adalah sebagian nama Allah ta’ala ada yang bisa dipakai untuk menamai selain-Nya, dan ada yang hanya boleh dipakai untuk menamai diri-Nya -seperti nama Allah, Ar Rahman, Al Khaliq, Ar Raziq dan sebagainya- .” ‘Maliki yaumid din’ menunjukkan kepada tauhid rububiyah. Allah subhanahu wa ta’ala adalah rabb segala sesuatu dan penguasanya. Seluruh kerajaan langit dan bumi serta apa pun yang berada di antara keduanya adalah milik-Nya. Dia lah Raja yang menguasai dunia dan akhirat. Allah ‘azza wa jalla berfirman, “Milik Allah kerajaan langit dan bumi serta segala sesuatu yang ada di dalamnya, dan Dia Maha menguasai segala sesuatu.” (QS. Al Ma’idah: 120). Allah juga berfirman, “Maha Suci Allah yang di tangan-Nya kerajaan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al Mulk: 1). Allah berfirman, “Katakanlah; Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu, Dia yang melindungi dan tiada yang dapat terlindungi dari siksa-Nya, jika kalian benar-benar mengetahui? Maka mereka akan menjawab, ‘Allah’. Katakanlah; Lantas dari sisi manakah kalian tertipu.” (QS. Al Mu’minun: 88-89) Yaumid din adalah hari terjadinya pembalasan dan penghitungan amal. Di dalam ayat ini ditegaskan bahwa Allah adalah penguasa pada hari pembalasan -padahal Dia adalah penguasa dunia dan akhirat- dikarenakan pada hari itu semua orang pasti akan tunduk kepada Rabbul ‘alamin. Berbeda dengan situasi yang terjadi di dunia, ketika di dunia masih ada orang yang bisa melampaui batas dan menyombongkan dirinya, bahkan ada pula yang berani mengatakan, “Aku adalah rabb kalian yang paling tinggi.” Dan dia pun lancang mengatakan, “Wahai rakyatku semua, tidaklah aku mengetahui adanya sesembahan bagi kalian selain diri-Ku.” ‘Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ (Hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan). Ini menunjukkan tauhid uluhiyah. Penyebutan objek yang didahulukan sebelum dua buah kata kerja tersebut menunjukkan pembatasan. Ia menunjukkan bahwa ibadah tidak boleh dipersembahkan kecuali kepada Allah. Demikian pula meminta pertolongan dalam urusan yang hanya dikuasai oleh Allah juga harus diminta hanya kepada Allah. Kalimat yang pertama menunjukkan bahwasanya seorang muslim harus melaksanakan ibadahnya dengan ikhlas untuk mengharap wajah Allah yang disertai kesesuaian amal dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan kalimat yang kedua menunjukkan bahwa hendaknya seorang muslim tidak meminta pertolongan dalam mengatasi segala urusan agama dan dunianya kecuali kepada Allah ‘azza wa jalla. ‘Ihdinash shirathal mustaqim’ (Tunjukilah kami jalan yang lurus). Ini menunjukkan tauhid uluhiyah, sebab ia merupakan doa. Dan doa termasuk jenis ibadah. Hal ini sebagaimana difirmankan Allah ‘azza wa jalla, “Sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Allah, maka janganlah kalian menyeru bersama Allah siapapun.” (QS. Al Jin: 18). Doa ini mengandung seagung-agung tuntutan seorang hamba yaitu mendapatkan petunjuk menuju jalan yang lurus. Dengan meniti jalan itulah seseorang akan keluar dari berbagai kegelapan menuju cahaya serta akan menuai keberhasilan dunia dan akhirat. Kebutuhan hamba terhadap petunjuk ini jauh lebih besar daripada kebutuhan dirinya terhadap makanan dan minuman. Karena makanan dan minuman hanyalah bekal untuk menjalani kehidupannya yang fana. Sedangkan petunjuk menuju jalan yang lurus merupakan bekal kehidupannya yang kekal dan abadi. Doa ini juga mengandung permintaan untuk diberikan keteguhan di atas petunjuk yang telah diraih dan juga mengandung permintaan untuk mendapatkan tambahan petunjuk. Allah ‘azza wa jalla berfirman, “Dan orang-orang yang tetap berjalan di atas petunjuk, maka Allah pun akan menambahkan kepada mereka petunjuk dan Allah akan memberikan ketakwaan kepada mereka.” (QS. Muhammad: 17). Allah juga berfirman tentang Ashabul Kahfi, “Sesungguhnya mereka adalah para pemuda yang beriman kepada Rabb mereka, dan Kami pun menambahkan petunjuk kepada mereka.” (QS. Al Kahfi: 13). Allah juga berfirman, “Dan Allah akan menambahkan petunjuk kepada orang-orang yang tetap berjalan di atas petunjuk.” (QS. Maryam: 76) Petunjuk menuju jalan yang lurus itu akan menuntun kepada jalan orang-orang yang diberikan kenikmatan yaitu para nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada’, dan orang-orang salih. Mereka itu adalah orang-orang yang memadukan ilmu dengan amal. Maka seorang hamba memohon kepada Rabbnya untuk melimpahkan hidayah menuju jalan lurus ini yang merupakan sebuah pemuliaan dari Allah kepada para rasul-Nya dan wali-wali-Nya. Dia memohon agar Allah menjauhkan dirinya dari jalan musuh-musuh-Nya yaitu orang-orang yang memiliki ilmu akan tetapi tidak mengamalkannya. Mereka itulah golongan Yahudi yang dimurkai. Demikian juga dia memohon agar Allah menjauhkan dirinya dari jalan orang-orang yang beribadah kepada Allah di atas kebodohan dan kesesatan. Mereka itulah golongan Nasrani yang sesat. Hadits yang menerangkan bahwa orang-orang yang dimurkai itu adalah Yahudi dan orang-orang sesat itu adalah Nasrani dikeluarkan oleh At Tirmidzi (hadits nomor 2954) dan ahli hadits lainnya, silakan lihat takhrij hadits ini di buku Silsilah Ash Shahihah karya Al Albani (hadits nomor 3263), di dalam buku itu disebutkan nama-nama para ulama yang menyatakan keabsahan hadits tersebut. Ibnu Katsir di dalam kitab tafsirnya ketika membahas firman Allah ta’ala, “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya kebanyakan pendeta dan rahib-rahib benar-benar memakan harta manusia dengan cara yang batil dan memalingkan manusia dari jalan Allah.” (QS. At Taubah: 34) menukilkan ucapan Sufyan bin Uyainah yang mengatakan, “Orang-orang yang rusak di antara orang berilmu di kalangan kita, padanya terdapat keserupaan dengan Yahudi. Dan orang-orang yang rusak di antara para ahli ibadah di kalangan kita, padanya terdapat keserupaan dengan Nasrani.” Guru kamu Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi mengatakan di dalam kitabnya Adhwa’ul Bayan (1/53), “Orang-orang Yahudi dan Nasrani -meskipun sebenarnya mereka sama-sama sesat dan sama-sama dimurkai- hanya saja kemurkaan itu lebih dikhususkan kepada Yahudi -meskipun orang Nasrani juga termasuk di dalamnya- dikarenakan mereka telah mengenal kebenaran namun justru mengingkarinya, dan secara sengaja melakukan kebatilan. Karena itulah kemurkaan lebih condong dilekatkan kepada mereka. Adapun orang-orang Nasrani adalah orang yang bodoh dan tidak mengetahui kebenaran, sehingga kesesatan merupakan ciri mereka yang lebih menonjol. Meskipun begitu Allah menyatakan bahwa ‘al magdhubi ‘alaihim’ adalah kaum Yahudi melalui firman-Nya ta’ala tentang mereka, “Maka mereka pun kembali dengan menuai kemurkaan di atas kemurkaan.” (QS. Al Baqarah: 90). Demikian pula Allah berfirman mengenai mereka, “Katakanlah; maukah aku kabarkan kepada kalian tentang golongan orang yang balasannya lebih jelek di sisi Allah, yaitu orang-orang yang dilaknati Allah dan dimurkai oleh-Nya.” (QS. Al Ma’idah: 60). Begitu pula firman-Nya, “Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan patung sapi itu sebagai sesembahan niscaya akan mendapatkan kemurkaan.” (QS. Al A’raaf : 152). Sedangkan golongan ‘adh dhaalliin’ telah Allah jelaskan bahwa mereka itu adalah kaum Nasrani melalui firman-Nya ta’ala, “Dan janganlah kalian mengikuti hawa nafsu suatu kaum yang telah tersesat, dan mereka pun menyesatkan banyak orang, sungguh mereka telah tersesat dari jalan yang lurus.” (QS. Al Ma’idah: 77)” Dari penjelasan terdahulu maka jelaslah bahwa surat Al Fatihah mengandung lebih daripada sekedar pembahasan ketiga macam tauhid: tauhid rububiyah, tauhid uluhiyah, dan tauhid asma’ wa shifat. Sebagian ulama ada juga yang membagi tauhid menjadi dua macam: tauhid fil ma’rifah wal itsbat -ia sudah mencakup tauhid rububiyah dan asma’ wa shifat- dan tauhid fi thalab wal qashd yang tidak lain adalah tauhid uluhiyah. Maka tidak ada pertentangan antara pembagian tauhid menjadi dua ataupun tiga. Ibnu Abil ‘Izz Al Hanafi mengatakan di dalam Syarh ‘Aqidah Thahawiyah (hal. 42-43), “Kemudian, tauhid yang diserukan oleh para utusan Allah dan menjadi muatan kitab-kitab suci yang diturunkan-Nya ada dua macam: tauhid dalam hal penetapan dan pengenalan (itsbat wal ma’rifah), dan tauhid dalam hal tuntutan dan keinginan (fi thalab wal qashd). Adapun tauhid yang pertama adalah penetapan hakikat Rabb ta’ala, sifat-sifat-Nya, dan nama-nama-Nya. Tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya dalam perkara-perkara itu semua. Hal itu sebagaimana yang diberitakan oleh Allah mengenai dirinya sendiri, dan juga sebagaimana yang diberitakan oleh Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. al-Qur’an telah menjelaskan dengan gamblang mengenai jenis tauhid ini, sebagaimana tercantum di dalam bagian awal surat Al Hadid, Thaha, bagian akhir surat Al Hasyr, bagian awal surat ‘Alif lam mim tanzil’ (As Sajdah), awal surat Ali ‘Imran, seluruh ayat dalam surat Al Ikhlas, dan lain sebagainya. Yang kedua: Tauhid thalab wal qashd, seperti yang terkandung dalam surat Qul ya ayyuhal kafirun, Qul Ya ahlal kitabi ta’aalau ila kalimatin sawaa’in bainana wa bainakum, awal surat Tanzilul Kitab dan bagian akhirnya, awal surat Yunus, pertengahan, dan bagian akhirnya, awal surat Al A’raaf dan bagian akhirnya, dan surat Al An’aam secara keseluruhan. Mayoritas surat-surat al-Qur’an mengandung dua macam tauhid tersebut, bahkan setiap surat dalam al-Qur’an demikian halnya; sebab al-Qur’an itu meliputi pemberitaan tentang Allah, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, dan perbuatan-perbuatan-Nya, inilah yang disebut dengan tauhid ilmi khabari. Ia juga berisi tentang dakwah yang mengajak untuk beribadah kepada Allah semata dan tiada sekutu bagi-Nya serta menanggalkan segala bentuk sesembahan selain-Nya, inilah yang disebut tauhid iradi thalabi. Ia juga berisi tentang perintah dan larangan serta kewajiban untuk menaati-Nya, ini merupakan hak-hak tauhid dan penyempurna baginya. Ia juga mengandung berita mengenai pemuliaan yang diberikan bagi orang-orang yang bertauhid, kebaikan yang Allah limpahkan kepada mereka di dunia dan kemuliaan yang akan mereka terima di akhirat, maka itu semua merupakan balasan bagi ketauhidannya. Ia juga berisi berita mengenai para pelaku kesyirikan, siksa yang Allah timpakan kepada mereka sewaktu di dunia dan azab yang harus mereka rasakan di akhirat, maka itu merupakan balasan bagi orang-orang yang meninggalkan tauhid. Dengan demikian seluruh bagian dari al-Qur’an berisi tentang tauhid, hak-haknya, dan balasannya, serta menjelaskan tentang syirik, pelakunya, dan balasan (hukuman) yang diberikan kepada mereka. Maka alhamdulillahi Rabbil ‘alamin adalah tauhid. Ar rahmanir rahim adalah tauhid. Maliki yaumid Din adalah tauhid. Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in adalah tauhid. Ihdinash shirathal mustaqim adalah tauhid yang mengandung permohonan petunjuk untuk bisa meniti jalan ahli tauhid yang telah mendapatkan anugerah kenikmatan dari Allah, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan juga bukan jalan orang-orang yang sesat; yaitu orang-orang yang memisahkan diri dari tauhid.” Dikarenakan keagungan kedudukan surat Al Fatihah ini dan ketercakupannya terhadap tauhidullah dalam hal rububiyah-Nya, uluhiyah-Nya, dan asma’ wa shifat-Nya, kandungan permohonan petunjuk meniti jalan yang lurus, dan dikarenakan kebutuhan setiap muslim terhadap petunjuk itu jauh berada di atas kebutuhannya terhadap apapun dan lebih mendesak, maka surat ini pun disyari’atkan untuk dibaca di setiap raka’at shalat. Di dalam Sahih Bukhari (756) dan Muslim (393) dari Ubadah bin Shamit radhiyallahu’anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak sah shalat bagi orang yang tidak membaca Fatihatul Kitab.” Di dalam Sahih Muslim (878) dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Barangsiapa mengerjakan shalat yang tidak membaca Ummul Qur’an di dalamnya maka shalatnya pincang -tiga kali- yaitu tidak sempurna.” Maka ditanyakan kepada Abu Hurairah, “Kalau kami sedang berada di belakang imam, bagaimana?” Beliau menjawab, “Bacalah untuk diri kalian sendiri, karena sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah ta’ala berfirman : ‘Aku membagi shalat (Al Fatihah) antara Aku dengan hamba-Ku menjadi dua bagian. Dan hamba-Ku akan mendapatkan apa yang dia minta.’ Kalau hamba itu membaca, ‘Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin’, maka Allah ta’ala menjawab, ‘Hamba-Ku telah memuji-Ku’. Kalau dia membaca, ‘Ar Rahmanirrahim’ maka Allah ta’ala menjawab, ‘Hamba-Ku menyanjung-Ku’. Kalau ia membaca, ‘Maliki yaumid din’ maka Allah berfirman, ‘Hamba-Ku mengagungkan Aku’. Kemudian Allah mengatakan, ‘Hamba-Ku telah pasrah kepada-Ku’. Kalau ia membaca, ‘Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ maka Allah menjawab, ‘Inilah bagian untuk-Ku dan bagian untuk hamba-Ku. Dan hamba-Ku pasti akan mendapatkan permintaannya.’. dan kalau dia membaca, ‘Ihdinash shirathal mustaqim, shirathalladziina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhubi ‘alaihim wa ladh dhaalliin” maka Allah berfirman, ‘Inilah hak hamba-Ku dan dia akan mendapatkan apa yang dimintanya.’.” Makna dari firman Allah di dalam hadits qudsi ini, “Kalau ia membaca, ‘Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ maka Allah menjawab, ‘Inilah bagian untuk-Ku dan bagian untuk hamba-Ku. Dan hamba-Ku pasti akan mendapatkan permintaannya.” ialah: kalimat yang pertama yaitu ‘Iyyaka na’budu’ mencakup ibadah, dan itu merupakan hak Allah. sedangkan kalimat yang kedua (yaitu wa iyyaka nasta’in, pen) mengandung permintaan hamba untuk memperoleh pertolongan dari Allah dan menunjukkan bahwa Allah berkenan memberikan kemuliaan baginya dengan mengabulkan permintaannya. Guru kami Muhammad Al Amin Asy Syinqithi mengambil kesimpulan hukum dari surat Al Fatihah ini untuk menetapkan keabsahan kekhilafahan Abu Bakar Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Beliau mengatakan di dalam kitabnya Adhwa’ul Bayan (1/51), “Dari ayat yang mulia ini diambil kesimpulan mengenai keabsahan kepemimpinan Abu Bakar Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Hal itu dikarenakan beliau termasuk golongan orang yang disebut di dalam As Sab’ul Matsani dan Al-Qur’an Al ‘Azhim -yaitu dalam surat Al Fatihah- yang Allah perintahkan kita untuk meminta petunjuk kepada-Nya agar bisa meniti jalan mereka. Maka hal itu menunjukkan bahwa jalan mereka adalah jalan yang lurus. Hal itu sebagaimana disinggung dalam ayat-Nya, “Ihdinash shirathal mustaqim. Shirathalladzina an’amta ‘alaihim.” Allah telah menerangkan siapa saja golongan orang yang diberikan kenikmatan itu, dan di antara mereka adalah orang-orang shiddiq. Sementara beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga telah menjelaskan bahwa Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu termasuk kategori orang-orang shiddiq. Dengan demikian jelaslah bahwa beliau pun termasuk dalam golongan orang-orang yang diberi kenikmatan oleh Allah itu, itulah isi perintah Allah kepada kita yaitu memohon petunjuk agar bisa berjalan di atas jalan mereka, sehingga tidak lagi tersisa sedikit pun kesamaran bahwa Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu benar-benar berada di atas jalan yang lurus, dan hal itu juga menunjukkan bahwa kepemimpinan beliau adalah sah.” dalam setiap tarikan nafas kehidupan .. dalam setiap detak nadi dan jantung .. dalam setiap gelombang suara yang tersentuh telinga .. dalam setiap pancaran cahaya yang membiaskan objek bagi mata .. dan juga .. dalam setiap alunan getar lidah dan bibir dalam menyulam kalimat .. AL FATIHAH ... Memahami alam semesta cukup dengan memahami Kitab kebenaran, dan memahami kitab kebenaran cukuplah dengan memahami Al-Qur'an, dan memahami Al-Qur'an cukuplah dengan memahami Al-Fatihah, dan memahami Al-Fatihah di mulai dengan memahami Baitullah yang tempatnya adalah di Qalbu yang ada dalam diri .. Awalnya engkau tidak memahami apa-apa dengan kata Biss, lalu disana ada Huruf Mim yang menyambung pada kata Allah dan jadilah : بِسْمِ اللَّهِ Awalnya adalah engkau terpisah seperti terpisahnya titik yang di bawa huruf BA',namun di penghujung ketika engkau memahami kebenaran dan melebur menjadi kebenaran,engkau berada di dalam cawan huruf BA' dan BA' telah menjadi NUN pada penghujung ayat ini yakni : وَلَا الضَّالِّينَ Tujuh ayat di dalam Surah Al-Fatihah adalah menggambarkan tujuh lapis langit,tujuh lapis bumi,tujuh kali tawaf,dan yang utama adalah tujuh hijab yang ada dalam diri yang menghalangi jiwamu untuk menemukan Zat Allah atau Nur Ilahi .. Apakah itu Nur ? .. Inilah kandungan utama Kebenaran yang dijelaskan ayat demi ayat dalam Surah Al Fatihah ... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Menjadi ia diriNya AR-RAHMAN itu Ya Muhammad , engkau jua keadaan YA RAHIM itu. Ya Muhammad engkaulah kekasihKu. Tiada yang lain. Ketika engkau telah memahami dengan kesadaran yang hakiki tentang Baitullah yang ada di dalam dirimu maka itu adalah hakikat huruf pertama pada ayat pertama (BA'),sehingga engkau disambungkan dengan huruf MIM yang bermakna ma'rifat (mengenal) Allah Hurrahman Nirrahim .. Dia lah yang ada di dalam dirimu yang kedekatanNya melebihi dekatnya urat lehermu,Dia lah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang ... الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Ya Muhammad yang membaca Fatihah itu Aku. Yang memuji itu pun Aku. Alhamdulillah itu Ya Muhammad Solatmu ganti SolatKu tempat memuji DiriKu sendiri.Rabbul Alamin itu Aku Tuhan Sekalian Alam. Jika engkau telah sedar,maka pujilah Dia dengan kesadaranmu,Dia lah yang meliputi sekaligus menguasai alam semesta .. makna puji adalah bukan semata ungkapan kalimat asma' ulhusnah,tapi lebih dari itu iaitu engkau terbangun jiwamu dalam kesadaran ber Tuhan .. olehnya engkau mengerti kerana mengalami .. apa pun lakon hidupmu semuanya bermakna pujian kepada Tuhan ... الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Ya Muhammad yang membaca Fatihah itu Aku yang Memuji itu pun Aku jua. Jiwa yang telah terbangun kesadaran,kini memasuki kesadaran lebih dalam lagi iaitu kesadaran RASA .. kesadaran rasa adalah mekar dari esensi cinta yang sesungguhnya,cinta adalah refleksi dari energi Kasih dan Sayang dari Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang,semuanya mengalir dari dalam dirimu ... مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Ya Muhammad Aku Raja Yang Maha Besar...engkaulah kerajaannya. Akhirnya engkau menyerahkan segala urusan hidupmu kepada-Nya lantaran sadar jika Dia lah yang menguasai keseluruhan kehidupanmu,termasuk hari-harimu yang kini dan yang akan datang juga pada hari penentuan akan segala amal perbuatan (hari pembalasan) .. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Ya Muhammad yang solat itu Aku. Aku memuji DiriKu Sendiri.. Ya Muhammad tiada kenyataanKu jika engkau tiada. Rasa yang mengalir dalan cinta darimu kepada-Nya begitu juga sebaliknya adalah tahap yang engkau capai ketika engkau telah memasrahkan segala kepada-Nya .. engkau menyembah Nya kerana cinta bukan lantaran ketakutan akan gambaran neraka dan siksa kubur .. sembahmu mengalir dalam setiap irama nafas juga detak nadimu .. engkau sadar dalam kesadaran .. apapun yang engkau lakukan engkau merasa bukanlah engkau yang melakukan,tetapi semuanya adalah Dia adanya ..segala kerana pertolongan-Nya .... اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Ya Muhmammad Awal dan Akhir itu Aku. Dalam setiap irama hidup,engkau selalu memohon kepada-Nya agar sentiasa terbimbing dan menuju ke jalan yang benar .. pertolongan di sini akan mengalir dalam segala ilmu dari semua pengetahuan yang ada .. sehingga engkau menatap disetiap tapak pengetahuan dan menuju kepada pengetahuan tentang keabadian .. dan engkau juga mengerti tentang jalan yang benar iaitu ke FANA an yang sejati di mana dirimu telah hilang dari segala perhubungan selain Dia ... selanjutnya menuju Dia dan melebur dalam Dia .. itulah Tauhid yang sesungguhnya .... صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ Ya Muhammad sebab Aku sukakan engkau ialah engkau itu kekasihKu. Ya Muhammad Aku jadi Pemurah padamu kerana engkau itu kekasihKu Ya Muhammad jika tiada Aku maka tiadalah engkau.. Tauhid yang engkau harapkan adalah sebuah kurnia yang telah Dia berikan kepada para kekasih-Nya yang terdahulu .. dan engkau juga telah menjadi kekasih-Nya .. engkau telah menemukan sebuah titik sejati dari makna kebenaran ... dan itulah makna huruf NUN (Nur) di penghujung ayat terakhir surah Al-Fatihah ... AMIN.. Ya Muhammad Rahsiamu itu Rahsia Aku. AMALAN SURAH AL-FATIHAH ::::::::::::::::::::::::::::::::: (1) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YG TERLETAK PADA 2 JARI DIBAWAH PUTING PAYUDARA SEBELAH KIRI: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (2) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YG TERLETAK 2 JARI DIBAWAH PUTING PAYUDARA SEBELAH KANAN: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam (3) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YG TERLETAK 2 JARI DIATAS PUTING PAYUDARA SEBELAH KIRI: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Maha Pemurah lagi Maha Penyayang .(4) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YG TERLETAK 2JARI DIATAS PUTING PAYUDARA SEBELAH KANAN: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Yang menguasai di Hari Pembalasan (5) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YG TERLETAK PADA TENGAH DADA: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan (6) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YANG TERLETAK PADA TENGAH DAHI DIANTARA DUA KENING:. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Tunjukilah kami jalan yang lurus (7) MAKRIFATKAN AYAT DIBAWAH PADA TITIK MAQAM YANG TERLETAK PADA BAWAH PUSAT & APABILA SAMPAI PADA AYAT DHOOLIIN, HENDAKLAH DIMAKRIFATKAN KE SELURUH ANGGOTA KITA BERMULA IKUT LAWAN JAM NAIK KEATAS DAN TURUN SEMULA KEBAWAH MELIPUTI SELURUH ANGGOTA. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri ni`mat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. Suratul Fatihah. Al-Fatihah dibaca untuk mendapat barakah Allah di awal majlis, Al-Fatihah juga disedeqahkan kepada orang yang pergi meninggalkan kita. Namun, terdapat banyak fadhilat dan rahsia sunnatullah dalam ummul kitab itu. antaranya yang akan dibincangkan di bawah. Rahsia SURAH AL-FATIHAH. 1. Untuk membuat seseorang (suami/isteri, anak-anak) agar senantiasa mengingati kita. * Bacalah Surah Al-Fatihah 14 kali sebelum tidur malam. 2. Untuk penyakit yang agak tenat. * Baca Surah Al-Fatihah 41 kali dan tiup ke dalam air. Minum dan buat mandi dengan menggunakan air tersebut. 3. Untuk penyakit mental. * Baca Surah Al-Fatihah 7 kali sambil menggosok kepala orang tersebut pada waktu pagi dan pada waktu malam, setiap hari tanpa jemu. 4. Bila di dalam kesakitan yang amat sangat, * Baca Surah Al-Fatihah 3 kali dan tiup ke dalam gelas berisi air dan minum. Kemudian baca Surah Al-Fatihah sambil menggosok di bahagian yang sakit itu. 5. Untuk bayi yang selalu menangis terutama pada waktu malam. * Baca Surah Al-Fatihah 7 kali sambil menggosok kepala bayi itu. 6. Untuk kecederaan seperti luka, disengat lebah, berdarah, jari tersepit pintu. * Baca Surah Al-Fatihah 3 atau 7 kali, gunakan ibu jari dan ambil air liur dari “langit-langit” dan sapu pada bahagian yang cedera itu. INSYA’ ALLAH perkara-perkara yang disebutkan di atas berkesan dengan beberapa syarat: * Percaya dan yakin bahawa Surah Al-Fatihah adalah “penawar” yang terbaik untuk segala-segalanya. * Baca Surah Al-Fatihah dengan khusyuk. * Tawakal kepada Allah. * Guna Surah ini hanya untuk niat yang baik. Fatihah Seribu Faedah Sesiapa yang mengekalkan membaca Al-Fatihah diantara sembahyang sunat subuh dengan fardhu subuh sebanyak 41 kali tidak ia: i) Meminta pangkat melainkan ia dapat ii)Ia miskin melainkan jadi kaya iii) Ia berhutang melainkan dibayar Allah akan hutangnya. iv) Ia sakit melainkan disembuhkan oleh Allah. v) Ia lemah melainkan dikuatkan. vi) Ia berdagang dinegeri orang melainkan dimuliakan orang, dikasehi dan sampai cita-citanya. Fatihah Mengembalikan Pangkat Sesiapa yang telah dipecat dari pekerjaannya atau jatuh pangkat yang disandang olehnya dan ia ingin kembali mendapatkan pangkatnya semula: Hendaklah ia membaca Fatihah sebanyak 40 kali diantara sunat subuh dan fardhunya selama 40 hari (jangan kurang dari bilangannya dan jangan putus). Insyaallah dikembalikan pangkatnya atau dapat ia menyandang pangkat yang lebih tinggi. PERCAYALAH KEPADA KUDRAT TUHAN. Fatihah Mendapat Zuriat Sesiapa yang mandul dan tidak mendapat anak sedangkan ia inginkan anak, amalkan surah Al-Fatihah sebagaimana kaedah dan peraturan ini: 41 kali membaca Fatihah selama 40 hari dengan tidak putus dan tidak kurang. Masanya adalah antara sunat subuh dan fardhunya. Insyaallah akan mendapat ia anak yang soleh dan baik. Fatihah Sakit Mata Jika sesiapa yang mengidap sakit mata sama ada lama atau baru, dan diatas apa sifatnya sekalipun, hendaklah ia membaca Fatihah dengan niat meminta: i) Sembuh penyakit matanya ii) Pulih pandangannya. iii) Menurut peraturan yang telah disebutkan diatas iaitu: 41 kali membaca Fatihah selama 40 hari diantara sembahyang sunat subuh dan fardhunya. Insyaallah akan sembuh penyakit mata itu. Fatihah Di atas Kapas Sesiapa membaca Fatihah sebanyak 7 kali, kemudian diludahkan diatas sekeping kapas dan ditampalkan pada tempat yang kudis atau luka atau apa sahaja penyakit kulit, akan bercantum lukanya dan sembuh kudisnya dengan izin Allah. Wirid Fatihah Sesiapa yang membaca Fatihah sebanyak 100 kali sehari pada tiap-tiap lepas sembahyang sebanyak 20 kali, akan ia: i) Dimurahkan rezekinya ii) Diperbaiki hal ehwalnya iii) Dibersihkan hatinya iv) Diangkat darjatnya v) Dimudahkan pekerjaannya vi) Dilepaskan ia dari dukacita vii) Dijauhkan dari mudharat viii) Diberi ia kerajinan dan semangat ix) Tidak kecewa tak) Jauh dari hasutan syaitan xi) Diilhamkan kepadanya kebajikan Dinding Dimasa Tidur Sesiapa membaca Fatihah sekali tatkala meletakkan kepalanya kerana hendak tidur, kemudian ia membaca: Qul Huwallah Hu Ahad - 3 kali Qul A’uzubirabbil falaq - 1 kali Qul A’uzubirabbin Nas - 1 kali Terselamat ia dari segala kejahatan dan mudharat serta menjadi dinding dari syaitan dan segala makhluk yang akan merasuk dalam masa ia tidur. sebaik-baik penawar ialah ayat alquran.Namun, berhati-hatilah membaca Al-Fatihah kerana sekiranya salah membacanya maka rosaklah Al-Fatihah itu. Berikut diperturunkan nama syaitan laknat yang wujud didalam Al-Fatihah, sekiranya kita tidak berhati-hati. Nama syaitan 1. DU LI LAH (bila dibaca tiada sabdu) sepatutnya DULILLAH 2. HIR ROB (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya HI ROB 3. KIYYAU (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KI YAU 4. KANNAK (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KA NAK 5. KANNAS (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KA NAS 6) Iya (disebut tanpa sabdu) sepatutnya Iyya. Iya bermaksud ‘matahari’ Dalam ayat ke 5,jika salah bacaannya akan bermaksud “kepada mataharilah yang kami sembah dan kepada matahari kami meminta pertolongan”!!!! 7) SIROTHOLLAZI…………. sehingga habis hendaklah dibaca tanpa henti. AMIN .hendaklah mengaminkan Al- Fatihah dengan betul iaitu AA…dua harakat, MIN…. 3 harakat, semoga Amin kita bersamaan dengan Amin malaikat InsyaAllah. semoga kita menjadiorang yang sentiasa membaiki bacaannya. Al Fatihah juga boleh dibaca semerta untuk hal-hal seperti meredakan kemarahan seseorang. Niatkan dalam hati untuk sedeqahkan surah itu kepada orang tersebut dan berdoa dengan Allah agar menghilangkan kemarahannya. bacalah Al Fatihah dengan ikhlas, insyaallah orang tersebut tidak marah lagi. Begitu juga jika mahu suami atau anak ingat dan rindukan kita, sedeqahkanlah surah al-fatihah itu dengan ikhlas atas namanya dan pohon dengan Allah agar dimasukkan rindu dalam ingatan mereka kepada kita.

TAFAKUR MEMFANAKAN DIRI TAFAKUR MEMFANAKAN DIRI ” Wahai manusia ! Sesungguhnya kamu harus berusaha dengan usaha yang sungguh-sungguh untuk bertemu dengan Tuhanmu, sampai kamu bertemu dengan-Nya “. ( QS Al Insyiqoq 84 : 6 ) Abu Huroiroh r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah Solallohu Alaihi Wasallam bersabda, “Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: Apabila hamba-Ku senang untuk bertemu dengan-Ku, Aku pun senang untuk bertemu ...dengannya. Dan jika dia tidak suka untuk bertemu dengan-Ku, Aku pun tidak suka untuk bertemu dengannya.” (HR. Imam Malik, hadits shahih) Membuka Rahasia Diri melalui ILMU TAFAKUR.” “Membina kekuatan jiwa,mental dan penyembuhan penyakit zahir dan batin” Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala “Maka ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepadamu (bersama dan melindungi hambaNya)… “(al-Baqoroh: 152) adalah tenaga dari Illahi, ia mempunyai cahaya yang hebat yang datang dari alam Lahut. Energi zikir akan menysucikan segala kekotoran pada qolbu sehingga qolbunya akan terkeluar cahaya alam Lahut yang tertutup selama ini disebabkan kekotorannya. Cahaya ini akan bersinar dan meningkatkan frekuensi cahaya pada qolbi dan seterusnya mengeluarkan segala tenaga yang rendah pada jiwanya (mazmumah). Ia juga akan bergerak menguatkan Ruh Sultoni yaitu cahaya akal sehingga akalnya mempunyai daya ketahanan yang kuat, berfikir tajam dan kreatif. Zikir yang digabungkan dengan teknik pernafasan yang betul, akan memberikan kesan yang lebih hebat. Imam Ghazali mengatakan zikir yang dilakukan dengan cara menahan nafas akan mempercepatkan proses penyucian hati (membakar mazhumah). Pernafasan yang betul akan memaksimumkan penyerapan oksigen yang amat penting dalam kehidupan dan kesehatan manusia.Kekurangan oksigen menyebabkan seseorang terdedah pada berbagai penyakit. Tafakur juga dapat merawat gangguan halus sama ada dari sihir atau pun jin ialah dengan mengeluarkan penyakit dari diri serta memastikan pesakit mempunyai sistem pertahanan yang kuat agar segala iblis atau sihir tidak dapat menembusinya lagi setelah ia sembuh. Rawatan energi zikir juga akan menumpukan pengumpulan tenaga zikir pada qolbu untuk mengeluarkan syaitan dari dalam darah. Apabila tenaga zikir terkumpul di jantung, maka ia akan menghantar tenaga itu ke seluruh badan melalui sistem peredaran darah, seterusnya menghancurkan segala tenaga yang rendah (jin dan syaitan) tidak kira di mana ia berada dalam tubuh pesakit. (Zikir Nafas) Setiap kita yang hidup mesti mempunyai nafas, melihat, mendengar, merasa dan ini semua termasuk di dalam sifat al hayat. Kita boleh hidup tanpa mata, telinga, tangan dan anggota tubuh yang lain tetapi kita tidak boleh hidup tanpa nafas. Kita boleh berjalan, berkata-kata dan melakukan apa saja, ini semua berlaku kerana qudrot dan irodat dari Allah. Dan nafas berada didalam qudrot dan irodat Allah. Di mana permulaan dan letaknya nafas ini? Untuk mengetahuinya kita harus kembali pada asal kejadian kita yaitu di antara pertalian ibu dan anaknya. Mula terjadi benih diperut ibu ialah di bagian PUSAT. Di situlah mulanya nafas dan dari situ bermula benih itu membesar menjadi anggota tubuh yang sempurna. Dimanakah letaknya rahasia diri kita yang sebenarnya? Letaknya rahsia diri kita ialah di atas PUSAT (jaraknya dua jari diatas pusat). Kerana di situlah mulanya kejadian kita. Dan situlah letaknya pengenalan kita pada Allah. Untuk mencapai kemaqom tersebut ada 3 tahap atau latihan yang perlu kita lakukan. -Menfanakan diri (mematikan diri) -Mengqasadkan diri dalam afal Allah (perbuatan Allah) -Mengqasadkan diri dalam ilmu Allah (pengetahuan Allah) Pengetahuan Allah amat luas dan tidak terbatas. Kalau Dia tidak berpengetahuan, munkinkah terjadi segala sesuatu ini? Tentu tidak akan terjadi. Mustahil kalau Allah itu tidak tahu. Adapun pengetahuan manusia makhluk tetap terbatas. Sedang Allah Yang Maha Ada, justeru Dialah yang mencipta akal dan pengetahuan. Dan kunci/pokoknya amalan ini ialah: Lahaulawala quwwata illa billahil aliyyil azhim Tahap 1: Ucapkan Dua Kalimah Syahadah secara tidak putus sebanyak 3 kali. Iaitu لااله الا الله tarik nafas ( memberi makna هو tanpa kita sebut samada melalui mulut atau dengan hati) Perhatikan turun naiknya nafas kita. Tarik dan hembuskan nafas kita dengan menggunakan kaedah pernafasan perut. Apabila kita tarik nafas perut kita akan kembung, bukannya dada (boleh dilakukan samada nak menahan nafas selama mana yang kita mampu - atau tidak menahan nafas. Ingat saja kepada Allah - semasa menarik nafas biarkan udara masuk melalui hidung) Jika kita guna kaedah menahan nafas, - Bila nafas tak tertahan lagi lepaskan perlahan-lahan. dan semasa kita menghembuskan nafas perut kita menjadi kempes seolah-olah kulit perut bertemu dengan tulang belakang. ( juga biarkan udara keluar ikut hidung ) Apabila kita melakukan kaedah diatas secara automatik akan berlaku kaedah yang dipanggil Mematikan diri dengan cara mengumpulkan segala nafas kita di bahgian qolbu (maqomnya alam malakut) lalu ditarik ke atas di bahgian ubun-ubun kepala (maqomnya alam jabarut) sambil tarik nafas dan bila sudah sampai kebahgian umbun-umbun kepala lalu tahan nafas untuk seketika. Selepas itu turunkan/lepaskan nafas hingga kebagian 2 jari di atas PUSAT (maqomnya alam lahut) lalu tahan nafas untuk seketika. Kosongkan fikiran dan tumpukan pada point iaitu 2 jari di atas PUSAT. Rasakan pada waktu itu kewujudan kita telah tiada yang ada hanya Allah. Selepas itu ambil nafas seperti biasa seketika dan lakukan lagi latihan 1.( tidak perlu diingat akan pergerakkan nafas itu ianya berlaku secara automatik - dengan sendiri) Tahap 2 Mengqasadkan diri kita pada pergerakan Allah yaitu segala gerakan yang berlaku pada diri kita bukan lagi gerakan kita tetapi adalah gerakan Allah. Kembali pada pokoknya Lahalauwala quwata illabillahil aliyil azhim. Bahawasanya apa saja gerakan yang berlaku pada diri kita bukan lagi gerakan kita tapi adalah qudrat dan iradat Allah. Misalnya: Kita lakukan latihan 1 dan bila sampai saja di point (PUSAT - setelah nafas habis dilepaskan) kita bermohan pada Allah agar memberi kita pergerakan . Dan selepas itu serahkan segala-galanya pada gerakan Allah. jangan difikirkan apakah gerakan yang hendak kita lakukan. Pergerakan ini boleh digunakan dalam membantu dalam kesusahan seperti scan tubuh pesakit. Kosongkan fikiran kita dan biarkan tubuh kita beregrak dengan sendirinya. Waktu itu bukan kita lagi yang mengawal tubuh kita tetapi adalah dari gerakan qudrat iradat Allah. Setiap apapun yang disaksikan oleh mata hendaklah ditanggapi oleh hati bahwa itu adalah af’al Allah (perbuatan) dari pada Allah Subhanahu Wa Ta’ala Tahap 3 Mengqasadkan diri kita di dalam ilmu Allah iatu segala apa yang akan berlaku semuanya adalah di dalam ilmu dan ketentuan Allah. (LA HAULA WA LA QUWWATA ILLA BILLAHIL-ALIYYIL AZHIM) Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan(daya dan kekuatan) Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung. Hadis Rosulullah Solallohu Alayhi Wasallam LA TATAHARROKU DZARROTUN ILLA BI IDZNILLAHI. Tidak bergerak satu zarrah juapun melainkan atas izin Allah. Untuk mencapai tahap yang sempurna harus perbanyakanlah kita beribadah kepada Allah kerana semakin kita dekat dan mesra dengan Allah semakin tinggi dan menyerahlah apa yang kita tuntut ini. Di dalam mengamalkan amalan ini janganlah ada sifat sombong, riya, takabbur, hasad dengki di dalam diri kita kerana sekiranya ada salah satu dari sifat-sifat ini di dalam diri kita maka amalan ini tidak akan menjadi kerana ilmu ini juga berada di dalam qudrot irodat Allah. Serahkan segala-galanya pada urusan Allah kerana kita adalah manusia yang lemah yang tiada daya dan kekuatan. Siapa yang mengenal dirinya, tentu dia mengenal Tuhannya dan siapa yang mengenal Tuhannya, maka binasalah dirinya.” Tambahan :- Ucapkan Dua Kalimah Syahadah secara tidak putus sebanyak 3 kali. Iaitu لااله الا الله tarik nafas ( memberi makna هو tanpa kita sebut samada melalui mulut atau dengan hati) Sesudah nafas tak tertarik lagi lalu sebutkan kalimah محمد روسول الله kemudian teruskan dengan berzikir الله...... الله ...... الله kalau boleh yang sedang menyebut الله itu ialah Allah.. ( tanpa ada kesedaran kita sedang berzikir ) URUTAN AMALAN ( tertib ) 1-Pembukaan Amalan... 2-Perjalanan GERAK.. 3-Pengisian NURILAHI... 4-Kunci Wasiat.. 5-Tafakur Nafas 6-Tafakur Nafas 3 – Segi 7-Simpan Amal Tafakkur atau Gerak Bapak Bagindo Muchtar Boleh dilakukan setiap masa tanpa apa apa syarat ..dalam keadaan duduk selesa atau baring … CARA PERSEDIAAN Matikan segala gerak fizikal Mati segala gerakan otak = fikiran Letakkan kedua tapaktangan diatas kepala lutut atau didepan dada selaras dgn kedudukan JANTUNG Tundukkan kepala dan pandang jantung Boleh buka mata atau lelap mata Fokuskan perhatian kepada keluar masuk nafas Ujudkan RASA TENANG ..kemudian Baca …Istiqfar…….3x Baca…Auzubillahi minash syaitonil rojim Baca….Bismilahi rahmani rahim Mengucap…….3x PERJALANAN SIROTHOL MUSTAQIM (HAKIKAT GERAK KALIMAH TAUHID) PEMBUKAAN AMALAN Auzubillahi minassyaitonir rojim Bismillahi rahmani rahim Ashadu an la ilaha illallah ۝ wa ashadu anna muhammadur rosulullah La haula wala quwwata illa billahi aliyul adzim Astaqfirullahal adzim………3x Selawat……..3x 1) ila hadratin nabi muhammadin Mustafa rosulillahi s.a.w saiun lillahi lahu………al-fatihah 2) ya Allah hamba hadiahkan al-fatihah ini kepada….rasul-rasul,nabi-nabi Allah,keluarga dan sahabat-sahabat Rasulullah,para wali-wali Allah,kedua ibu bapaku,kepada arwah bapak bagindo muchtar dan guru-guru serta kepada kaum muslimin dan muslimat,mukminin dan mukminat dan juga kepada diriku sendiri…………..al-fatihah. AMALAN PERJALANAN / GERAK Bismillah & Mengucap 3 x BACA DOA INI Ya Allah Ya Rabbi Ya Tuhanku Makbulkanlah permintaanku Ya Allah Ampunilah dosa dosaku zahir dan batin Ya Allah Bersihkanlah Ruhani, Jasmaniku serta Jasadku Tiada aku yang berkuasa – Allah Yang Berkuasa Allah Maha Tahu segala-galanya Ya Allah Tunjukkanlah PENGAKUAN DIRIKU yang sebenar-benarnya Ya Allah Tunjukkanlah SIAPA AKU SEBENARNYA Ya Allah Tunjukkanlah PERJALANAN AKU yang sebenarnya yakni PERJALANAN SIRATUL MUSTAQIM Ya Allah KEMBALIKAN aku ke PANGKAL JALAN. Tiada aku yang berkuasa – Allah-lah Yang Maha Berkuasa Plus DOA PERIBADI ( jika ada ) DOA PENUTUP / KEMBALI Ya Allah Ya Rabbi Ya Tuhanku MAKBULKAN-lah permintaanku Ya Allah KEMBALIKAN-lah aku SEPERTI BIASA Tiada aku yang berkuasa – Allah –lah Yang Maha Berkuasa CARA Tutup 10 jari Istighafar 3 x Alhamdulillah 1 xSalam kekanan – Ya Allah - Salam kekiri – Ya Muhammad PENGISIAN CAHAYA NURILAHI Bismillah Mengucap DOA Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim Makbulkan permohonanku ini ISIKAN-lah PANCARAN CAHAYA NURILAHI melalui UBUN UBUNKU kedua belah tapak tanganku seluruh anggotaku seluruh jasadku ruhani dan jasmaniku Tiada aku yang berkuasa Allah-lah Yang Maha Berkuasa BERZIKIR-lah Allah – Allah - Allah RAHSIA KUNCI WASIAT Anak kunci Serbaguna - Cara Cara mengamalkannya Ayahdi PakNgah Ucapkan Password Istighafar 3 X A-uuzubillah minash syaitonil rojim Bismillahi Rahmani Rahim MENGUCAP 3 X Mohon hajat kepada Allah kemudian pegang kunci itu (Alif,Lam,Mim) Tarik nafas sambil silang kedua tangan=kanan didalam dan kiri diluar berbentuk lam jalallah, sambil zikr allah 9x, kemudian letak kunci didahi sambil ucapkan kalimah syahadah 1 X, dan turun kearah pusat kemudian telan air liur, pastu buat kalimah lam jalallah dengan jari kanan dimulai di bahu kanan sambil membaca bismillahi rahmani rahim dan allahu akbar..... PENUTUP ..sama dengan amalan sebelumnya UNTUK PAGAR DIRI CARANYA SAMA SEPERTI DIATAS. kalau kita nak buat ubat guna air jadi guna tangan kanan yg ada kunci tu atau kedua dua tangan...pun boleh juga arahkan kepada air tu..... SEMIDI / ZIKIR NAFAS 3 SEGI Pilihan je – tak buat takpe Baca Password Sambil tangan diletakkan atas peha dengan keadaan terbuka, dan pejamkan mata serta memandang dengan mata hati kedalam diri sambil berzikir ikut aturan nafas Iaitu… Nafas masuk……….5 hitungan Tahan nafas…………5 hitungan Nafas keluar………..5 hitungan Jika kita telah lama membawa hitungan ini maka naikkanlah bilangan nya itu 10……..hitungan 15……..hitungan 20……..hitungan *masuk dan keluar nafas melalui hidung PENUTUP – SAMA DENGAN AMALAN SEBELUMNYA SIMPAN AMAL Ya Allah Ya Tuhanku… Simpanlah amal rahsiaku didalam SIFAT MA’BUD ZAT TUHAN, simpan didalam FUAD, didalam JANTUNG didalam INSAN . Insan BERKAMIL INSAN dengan SIFAT 20.. Sifat yang terkandung didalam Kalimah …. LA ILAHA ILLALLAH HU HAQ. ............................................................................. TAFAKUR 1 (TATA CARA BERSERAH DIRI KEPADA ALLAH) Ibarat Bayi Tidak Bisa Apa-apa Tafakur adalah perilaku seseorang dalam rangka berserah diri pada Tuhan.Ia tidak tahu apa-apa,karenanya tidak mempunyai tujuan.Ibarat bayi yg hanya manut-manut saja,menjalankan pepesten(takdir).Apa saja diterima.Duduk tafakur melakukan perenungan.Bagaimana tafakur yg benar? Tafakur berbeda dengan meditasi.Perbedaannya pada: tata cara dan aturan-aturan khusus.Tafakur adalah mengheningkan cipta,tafakur memusatkan segenap pikiran (dengan meniadakan segala hasrat jasmaniah).Aturan khususnya,diam dengan posisi duduk tegak(bersila).Mengatur pernapasan sedemikian rupa,halus,keluar masuknya nafas tidak boleh tersedak-sedak (megap-megap). orang yg melakukan tafakur adalah orang yg tidak tahu,belum mengerti apa-apa,tidak memiliki apa-apa.Bertafakur berarti melakukan perenungan.Berserah diri.Intinya pendekatan diri kepada tuhan sama sekali tidak memiliki tujuan juga tidak memiliki keinginan atau tuntutan. Orang yg melakukan tafakur diibaratkan bayi.Tidak tahu apa-apa,tidak tahu mana arah utara,selatan,timur maupun barat.Ia tidak memiliki kemampuan apa-apa,sehingga dipukul,dibentak,dibunuh atau diapakan diam saja.apakah bayi itu akan diberi umur hanya 2tahun atau hidup sampai 100tahun,hanya menjalani saja. Panembahan Orang yg berserah diri pada tuhan sudah barang tentu berkaidah dengan panembahan(menyembah).Orang yg beribadah,yg perlu dipahami bahwa panembahan yg dimaksud bukan sholat.Sebab,bertafakur tidak sama dengan sholat.Tetapi menyembah dalam arti beribadah.Tata caranya dengan duduk bersila,mengosongkan pikiran,berkonsentrasi penuh. Karena menyembah ,maka berhubungan dengan tuhan.orang yg sedang melakukan kontak dengan Tuhan,alam pikir harus dikosongkan.Pikiran yg macam-macam,ingatan yg macam-macam,keinginan keinginan yg macam-macam,harus diusir jauh-jauh.Yg harus difungsikan adalah hati.suara hati,jeritan hati,keinginan hati untuk menuju Tuhan. Melakukan tafakur bukan berarti diam membisu dan mematung.Secara fisik memang demikian,tapi dalam ruhani harus ramai,bergemuruh ramai dalam diam,bergemuruh dalam kesunyian.Yg ramai ialah suara hati. Selaras Agar pikiran tidak melayang ke mana-mana,maka harus diisi.Isinya adalah dzikir.Dzikir yg harus dibaca,harus selaras antara hati dan pikiran.Artinya,dzikir yg dibaca didengar sendiri,dibaca terus menerus,diresapi dan dijaga sedemikian rupa agar alam pikir tidak melayang kemana-mana.kalau pikiran keluar jalur,harus dikembalikan ke jalur hati,sehingga terjaga terus.Dzikir yg harus dibaca banyak sekali.Setiap guru punya anjuran sendiri-sendiri.ada yg mewajibkan berdzikir kalimat tauhid”Laa ilaaha illallah”.Ada yg kalimat pendek mengambil dari asmaul husna ,misalnya ” Yaa hayyu yaa Qoyyum”. Tapi,biasanya untuk penyerahan diri adalah berdzikir memuji Tuhan,yaitu membaca tasbih “Subhaanallah walhamdulilah walaailla haillallahu allahu akbar laa haula wala quwwata illa billahil aliyyil adzim.Kalimat dzikir tsb dibaca dalam kondisi duduk bersila secara terus menerus.Tidak merasa bosan.Malahan harus merasa enjoy.Jika sudah merasa enak,maka senantiasa akan kurang.Lamanya juga tidak diperdulikan Waktu untuk bertafakur sebenarnya tidak ada aturan,bisa siang,sore,pagi,atau malam.Tetapi yg paling baik dilakukan pada tengah malam tatkala orang-orang sudah terlelap,sehingga memperoleh kesunyian-kesunyian di malam hari. Dzikir dalam tafakur berarti suara hati.Tanpa suara,tanpa kata-kata juga gerakan-gerakan.Ini berbeda dengan tata cara berdzikir yg ada cara duduk,gerakan badan dan suara.Ada geleng-geleng ,manggut-manggut dan lainnya.

AKU adalah diri yang sebenar-benar diri AKU....Siapa AKU ..Perlukah kita mencari AKU...Pentingnya AKU “Aku” AKU adalah diri yang sebenar-benar diri (diri sejati). AKU adalah ROHULLAH yang datangnya dari Zatullah. Menyatakan akan Ujudullah, AKU lah yang dinamakan AMAR ROBBI iaitu urusan Tuhan. AKU yang hidup datangnya dari Yang Maha Hidup yang bersifat ghaib ( nagetif ) yang datang dari Yang Maha Ghaib. Tatkala Zatul Haq ingin menyatakan akan diriNya maka DIA (Zatul Haq) mentajallikan akan Nur-Nya yang dinamakan kini Rohullah atau AKU. Kini AKUlah yang nyata dan AKU merupakan sifatNya. Sebagaimana firman nya… Kulli rohi min amri robbi (setiap roh itu adalah urusanku) Ramai yang mencari AKU namun jarang yang ketemu. Ini kerana AKU berada jauh didalam RASA iaitu dialam rasa yang mendalam. Dimanakah AKU berada tentunya pada badan iaitu didalam badan diri. Kalau ada yang mahu mencari AKU maka katakanlah AKU ada tetapi tiada, AKU tiada tetapi ada. Ada pada hakikat namun tiada pada rupa. AKU yang tidak berupa merupakan sumber atau daya-daya Qudratullah yang hidup lagi menghidupkan kerana AKU adalah Hayatullah yang asal berasal dari Zatullah. Bila kita membicarakan "ILMU MENGENAL DIRI" tentu ramai dari kita yang akan menyangka bahawa yang akan di bicarakan ialah Diri yang kelihatan iaitu jasad kasar kita ini atau yang di kenali dengan panggilan Badan, tapi sebenarnya tidak. Diri yang di maksudkan itu ialah Diri Sebenar Diri, yang duduknya di dalam Jasad atau badan kasar kita ini. Untuk itu kita haruslah memahami yang mana jasmani dan yang mana rohani, yang mana diri terdiri dan diri terperi, yang mana jiwa dan yang mana raga dan yang selalu jadi sebutan orang ya itu yang mana zahir dan yang mana batin. Kita harus nya faham perbezaan dua kata kata ini, sebelum kita lafaskannya. Jasmani tentunya berbeza dari Rohani, Jiwa berbeza dari Raga dan pastinya zahir berbeza dari batin, Jika tidak mengapa ada dua perkataan tersebut yang sentiasa menjadi sebutan kita? Kita semua tahu dan selalu menyebut akan kalimah ini, tapi tahukah kita perbezaan antara keduanya?? Perbezaan ini lah yang ramai antara kita tidak dapat menerangkan dengan jelas apa lagi untuk dapat merasakan perbezaannya. Kebanyakan dari kita berangapan bahawa jasad kasar kita ini atau badan kita ini lah di panggil "Diri" dan dapat hidup sendiri sendiri, tetapi sebenarnya Jasad atau Badan kasar kita ini yang kita jaga dan perindahkan ini, sebenarnya ialah benda mati, yang tidak dapat berbuat apa apa jika tidak ada "Penghidupnya" yang duduk nya didalam jasad itu sendiri. Penghidup ini lah yang dipanggil Diri Sebenar Diri. Diri yang berdiri dengan sendiri dan yang ujud apabila Roh memasuki Jasad , oleh itu faham lah kita bahawa Diri sebenar Diri ujud sesudah Roh berada di dalam Jasad. Perlulah di ketahui bahawa kita ini secara amnya terbahagi kepada 2, iaitu yang dipanggil Jasmani (Jasad) dan Rohani.Atau ada juga orang memanggil Jiwa dan Raga dan banyak lagi nama nama yang di beri kepada Diri dan jasad untuk mudah di fahami dan mengikut perguruan tertentu. Renung kembali kesah ujudnya Adam Setelah Malaikat menyiapkan Jasad Adam dan Jasad Adam terbaring kaku, maka Allah pun memerintahkan Roh untuk masuk ke dalam Jasad Adam, dan bertanyalah akan Roh kepada Allah " Ya Allah melalui jalan mana harus aku masuk?" maka Allah pun menjawab, " Masuklah melalui mana mana yang kau senangi" dan seterusnya Roh memasuki Jasad Adam melalui Hidung. Dan seterusnya kita bernafas melalui hidung. Jadi di sini dapatlah kita fahami bahawa bila Roh masuk ke dalam jasad Adam, barulah Adam hidup dan seterusnya bangun dan berdiri, ini jelas menunjukkan bila Roh masuk kedalam Jasad barulah Jasad hidup atau juga di panggil Bernyawa. Diri sebenar Diri Setelah Roh memasukki Jasad, baharulah ujudnya "Diri" atau jelasnya "Diri" ini mendatang kemudian setelah Roh memasuki jasad. Keterangan ringkasnya ialah, Roh itu adalah Cahaya dan bila ia memasukki jasad maka cahaya tadi memenuhi ruang jasad di dalam dan akan menjadi saperti jasad nya sendiri. Maka dengan sebab ini lah "Diri" itu rupanya sama dengan jasadnya sendiri, tapi ianya ghaib. Dan harus diingat hanya yang ghaib sahaja dapat menghubungi yang ghaib. Cahaya (Diri) tadi mengalir ke seluruh jasad di dalam, dan dia lah yang menjadi "Penghidup" kepada Jasad. Dia lah hidup sebenar benar hidup, lagi menghidupkan. BARANG SIAPA MENGENAL DIRINYA NESCAYA KENALLAH IA AKAN TUHANNYA Saperti yang telah di terangkan diatas Diri ini rupa nya saperti kita cuma ia nya ghaib dan duduknya di dalam jasad kasar kita ini, dan tugas nya menghidupkan jasad kita dan dia juga di panggil nyawa dan macam macam nama lagi mengikut Aliran Perguruan yang mengajar Ilmu Mengenal Diri ini. Walau bagaimana pun perlu di tegaskan disini semua Aliran Perguruan adalah benar dan mempunyai kelebihan kelebihan tersendiri. Ini lah Diri Sebenar Diri yang harus di kenal dengan rasa dan perasaan, dan dengan geraknya yang tersendiri. Bagaimana kah cara untuk mengenalnya? Diri sebenar Diri yang duduk nya dalam jasad itu, dimana tugas nya menghidupkan jasad, dengan cara mengalirkan pancaran cahaya kehidupan di dalam jasad, dan kalau ingin mengenalnya dengan erti kata kenal sebenar benar kenal tentulah kita perlu melahirkan Diri itu. Kelahiran pertama kita ialah bila Ibu kita melahirkan kita, dan kelahiran kali kedua ialah bila kita berjaya melahirkan Diri Sebenar Diri yang diamnya di dalam jasad kita sendiri dan dengan tugas dan rahsia nya yang tersendiri..........menghidupkan kita, tapi sayang jasad tidak pernah terfikir untuk memikirkan siapakah yang menghidupkan nya. Dengan itu kenali lah Diri sebenar Diri kita itu, Diri yang banyak daya guna dan banyak menyimpan rahsia, Bukankah dia berasal dari sana................dari Yang Maha Pencipta dan Yang Maha Besar. Untuk itu lahirkan lah itu Diri Sebenar Diri, yang maksud nya dengan membuka pintu bagi nya untuk keluar, (jalannya) dan cara melahirkan nya ada 3: 1. Terbuka Sendiri. 2. Membuka dengan Sendiri. 3. Dibuka kan oleh Guru yang Berpengalaman. Apa Maksud Dibuka ( dilahirkan ). 1. Terbuka Sendiri. Mengikut pengalaman saya sendiri. saya telah berjumpa dengan 5 insan yang terbuka (terlahir) Diri Sebenar Diri nya, dan keterbukaan Diri ini diperdapatkan nya pada satu hari mereka berdoa dan tiba tiba jari jemari mereka mula menimbulkan satu rasa, di dalam badan mereka terdapat satu rasa dan perasaan, dan tangan mereka seolah menolak atau bergerak perlahan lahan. Mereka mereka yang mendapatkan nya dengan cara ini selalunya tidak mengetahui dan faham apakah yang terjadi sebenarnya. Mereka perlukan penerangan dan penjelasan dari orang orang yang lebih mengetahui akan ilmu ini. Mereka mereka yang mendapat cara ini selalunya yang beramal dengan kaedah Tarikat. 2. Membuka dengan sendiri. Ini boleh dilakukan dengan berdoa untuk di lahirkan Diri Sebenar Diri itu, dan ada juga yang berjaya di izinkan Allah 3. Dibukakan oleh Guru yang berpengalaman Untuk ini pelajar atau mereka yang ingin di buka perlu duduk dihadapan guru dan akan berzikir bersama sama sehingga Diri itu lahir, dengan izin Allah Kebanyakan orang akan mempelajarinya mengikut cara ke 3 ia itu dengan di bukakan atau dilahirkan Diri sebenar Diri itu melalui Guru yang membukakannya. Selalu kita mendengar orang berkata zahir dan batin, luar dan dalam jiwa dan raga, tapi cuba kita renungkan, adakah kita faham apa yang kita katakan? Kita sebenarnya mempunyai 2 aliran: 1. Aliran Zahir atau Jasmani Aliran ini bertitik tolak dari bekerjanya Jantung kita. Dan ianya mengaliri keseluruh batang tubuh kita, dan isi kepada aliran zahir ini ialah Darah. 2. Aliran Batin atau Rohani Aliran ini berisikan daya hidup yang pangkalnya dari "Hidup" yang mengaliri aliran tertentu saperti aliran Jasmani, cuma beza nya aliran ini ialah cahaya kehidupan dan ianya berupa arus letrik. Ini telah di buktikan oleh ahli sain dari Cina dimana mereka berjaya mengambil gambar arus letrik yang mengalir dalam badan manusia ini. DIRI Ianya duduk didalam jasad Rupa nya sama saperti jasad tapi ghaib Dia lah yang Menghidupkan kita Punca tenaga Ia serba tahu kerana datang dari yang Maha Tahu Dialah yang mengenal Allah kerana dia berasal dari sana KEHIDUPAN KITA DI DALAM "Diri" ini lah sebenarnya kehidupan kita yang hidup di dalam jasad dan sememangnya kehidupan kita bermula dari dalam badan kasar kita ini, dia mengisi kehidupan kita dan meliputi keseluruhannya, dan di tutup serta di batasi dengan bulu dan kulit kita, dimana bagi orang luar atau orang nyata, kehidupan di dalam ini nagetif kerana tidak nyata. Tetapi kalau kita mau tau dan mau cuba memahami bahawa sebenarnya, perbetulkan lah kehidupan dalaman kita ini dahulu dan dengan sendirinya kehidupan luaran kita akan sempurna....Insyaallah Oleh itu kenalilah Diri Sebenar Diri anda dan insyaallah kenal lah ia akan Tuhannya saperti Sabda Nabi junjungan kita" Barang siapa mengenal Diri nescaya kenal lah ia akan Tuhannya" Di sini penulis persembahkan pula bicara berkenaan Rahsia Ma’rifat. Sebahagian daripada ilmu “petunjuk” daripada Allah Ta'ala kepada hambanya yang terpilih. Pegangilah dan hayatilah ianya di dalam setiap amalan. Sebagai panduan dan persediaan menghadapi-Nya. Insya-Allah…. Adapun Rahsia Ma’rifat itu adalah rahsia bagi diri, tiada siapa pun boleh menghuraikan di atas rahsia diri masing-masing melainkan orang-orang ahli Sufi dan Wali sahaja yang boleh menghuraikan. Seperti kata Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani r.a. sesudah beliau menunaikan solat sunnat hajat, lalu ia berkata : “Ya Tuhanku! Di manakah maqam yang yang lima itu di dalam diri hamba? Iaitu yang pertama Subuh, kedua Dzohor, ketiga ‘Asar, keempat Maghrib dan kelima Isya'.” Maka tatkala itu bergerak-geraklah seluruh anggotanya maka diketahuilah beliau tentang kedudukan maqam yang lima itu. Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti daripada satu waktu kepada satu waktu. 1. Pada waktu Subuh maka bergerak-geraklah perumahan hatinya maka berkatalah ia, “Ya Tuhanku! Telah nyatalah hamba bahawasanya Subuh itu bermaqam di hati hamba.” Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sampailah pada waktu Dzohor. 2. Apabila sampai pada waktu Dzohor, maka berdenyut lagi hatinya. Tatkala itu terasalah ia suatu benda yang pahit mengalir di batang lehernya. Maka berkatalah ia, “Ya Tuhanku! Telah nyatalah aku bahawasanya waktu Dzohor itu bermaqamnya pada hempedu ku.” Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sampailah ia pada waktu ‘Asar. 3. Apabila sampai pada waktu ‘Asar maka bergeraklah berhampiran dadanya sebelah kiri. Maka katanya lagi, “Ya Allah! Ya Tuhanku! Ketahuilah hamba bahawasanya waktu ‘Asar itu bermaqamnya pada paru-paru hamba.” Maka berzikirlah lagi ia sampailah pada waktu Maghrib tiada ia berhenti-henti. 4. Setelah sampai pada waktu Maghrib berdenyut-denyutlah di dalam dadanya. Setelah diperhatikan denyutan itu, maka ia berkata lagi, “Ya Allah! Ya Tuhanku! Telah nyatalah hamba bahawasanya waktu Maghrib itu bermaqam pada jantung hamba.” Maka berzikirlah ia daripada Maghrib sampailah ia pada waktu Isya’. 5. Setelah sampai pada waktu Isya’, maka berdenyut-denyutlah dadanya di sebelah kanan. Tatkala itu maka nyatalah ia waktu Isya’ itu pada limpanya. Maka bersyukurlah ia ke Hadhrat Allah Ta’ala. Katanya, “Ya Allah! Ya Tuhanku! Dengan kerana Mu aku mengetahui akan segala-galanya.” Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sehingga sampai pada waktu Subuh. Maka kedengaranlah pada telinganya, “Ya Abdul Qadir! Di dalam lima waktu itu bahawasanya terhimpun ia di dalam waktu Subuh.” Maka telah nyata kedudukan maqam lima waktu itu pada diri kita oleh itu tiada boleh dinafikan tiap-tiap sesuatu itu. Bukannya kehendak ilmu yang luas tiada suatu pun yang boleh mengisbatkan kepada kita. Hanya pada diri kita sahaja yang boleh menandakan suatu itu di alam ini. Maka berkata seorang ahli Sufi (Syeikh Kiryani r.a.) kepada sahabat-sahabatnya bahawasanya, “Hamba dapat mengetahui akan maqam yang lima ini adalah wujudnya pada lima haqiqat. Yang dinamai ia pada tiap-tiap waktu ini.” 1. Waktu Subuh menyatakan wujudnya Allah. 2. Waktu Dzohor menyatakan wujudnya Af'al Allah. 3. Waktu ‘Asar menyatakan wujudnya Qauli. 4. Waktu Maghrib menyatakan wujudnya Insani. 5. Waktu Isya’ menyatakan wujudnya Rasuli. Maka berkata sahabat-sahabatnya kepada Syeikh Kiryani r.a., “Ya tuan hamba! Bolehkah tuan hamba terangkan lagi bagaimana cerita lagi di atas maqam yang lima itu? Kerana tidak sekali-kali hamba memahami dengan kata-kata tuan hamba itu!” Maka berkatalah Syeikh Kiryani r.a. kepada sahabatnya, “Ya sahabat ku! Tiliklah keadaan diri mu senyata dahulu agar kamu dapat ketahui akan maqam yang lima itu.” Adapun tatkala asalnya maqam yang lima waktu itu adalah diambil daripada cerita baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu. Tertulis di dalam kitab yang bernama “Darul ulum addeen”. Bahawasanya datang seorang hamba Allah mengadap baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu dengan berkata, “Ya Khalifah Amirul Mu’minin! Kenapakah waktu subuh itu tidak disamakan lima rakaat tiap-tiap waktu? Mengapakah waktu Subuh dua rakaat sahaja dan Maghrib tiga rakaat, sedangkan waktu lainnya empat rakaat?” Maka jawab oleh baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya tuan hamba Sa’idah! Sebab-sebabnya waktu itu tidak sama akan rakaatnya, kerana mengikut kejadian alam ini. Tiada ia dijadikan oleh Tuhan dengan serentak. Melainkan dengan berperingkat-peringkat.” Seperti sabda Rasulullah s.a.w. kepada ku, mafhumnya : “Ya Ali! Ketahuilah oleh mu bahawasanya tatkala asal waktu itu, diibaratkan tatkala embun tunggal setitik gugur ke bumi menandakan adanya satu waktu dua rakaat yakni Subuh. Maka tatkala asal manusia pun daripada satu yakni Adam. Inilah sebabnya Subuh itu dua rakaat. Menyatakan ia rakaat pertama itu kalimah Tauhid, yang kedua kalimah Rasul. Kalimah Tauhid itu asal daripada ibu sekalian amalan dan kalimah Tauhid juga asal daripada bapa, yakni bapa sekalian ilmu Laduni.” “Inilah sabda Rasulullah s.a.w. kepada ku”! Maka bertanya lagi hamba Allah itu kepada baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya tuan hamba Amirul Mu’minin! Apakah terkandungnya di dalam kalimah Tauhid dan kalimah Rasul?” Maka jawab baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya Sa’idah! Adapun kalimah Tauhid itu nyata ia adanya Nur Muhammad iaitu Dzat Wajibal Wujud Kholiqul’alam.” “Maka inilah sabda Rasulullah s.a.w. kepada ku!” Maka bertanya lagi Sa’idah, “Ya Amirul Mu’minin! Bagaimana pula dengan waktu-waktu yang lain itu?” Maka berkatalah baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya Sa’idah! Adapun waktu-waktu yang lain itu mengikut cerita Rasulullah s.a.w. kepada ku adalah seperti berikut ini : Waktu Dzohor 4 rakaat : 1. Rakaat pertama menandakan wujudnya Dzat Allah. 2. Rakaat kedua menandakan wujudnya Sifat Allah. 3. Rakaat ketiga menandakan wujudnya Asma’ Allah. 4. Rakaat yang keempat menandakan wujudnya Af'al Allah. Waktu ‘Asar 4 rakaat, menyatakan kepada 4 alam : 1. Rakaat pertama menyatakan kedudukan di Alam Roh. 2. Rakaat kedua menyatakan kedudukan di Alam Mithal. 3. Rakaat ketiga menyatakan kedudukan di Alam Ajsam. 4. Rakaat keempat menyatakan kedudukan di Alam Insan. Waktu Maghrib 3 rakaat, menyatakan kepada 3 diri : 1. Rakaat pertama menyatakan hal keadaan Diri Azali. 2. Rakaat kedua menyatakan hal keadaan Diri Terperi. 3. Rakaat ketiga menyatakan hal keadaan diri terdiri. Waktu Isya’ 4 rakaat, menandakan 4 nama bagi diri yang batin : 1. Rakaat pertama menyatakan bersifat Wujud, mengesakan Dzat Allah. 2. Rakaat kedua menyatakan bersifat Ilmu, mengetahui akan Sifat Allah. 3. Rakaat ketiga menyatakan bersifat Nur, menyatakan ia akan Asma’ Allah. 4. Rakaat keempat menyatakan bersifat Syuhud, ma’rifat akan Af'al Allah. Maka inilah yang dinamakan Rahsia Ma’rifat. Maka bertanya lagi hamba Allah itu kepada Baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya Amirul Mu’minin! Sekiranya jikalau hamba beramal dengan tiada ketahui jalan ini, apa hukumnya?” Maka jawab Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu, “Ya Sa’idah! Siapa yang mengerjakan amalan dengan tiada mengetahui akan amalan itu adalah syirik semata-mata. Dan mereka ini dijatuhkan di dalam golongan orang yang fasiq. Walau bagaimana ‘alim sekalipun, fasiq jua hukumnya. Tiadalah ia berbau akan Syurga idaman.” Rujuklah mereka yang arif billah... Kejauhan itu lupa hati. Kedekatan itu ingat hati. Kejauhan itu hijab (tertutup). Kedekatan itu kasyaf (terbuka). Hijab itu gelap, Kasyaf itu Nur. Gelap itu jahil, Nur itu Ma'rifat. Rasulullah SAW bersabda: "Firman Allah Ta'ala, aku ini sebagaimana yang disangka oleh hambaku, Aku bersama dia apabila ia ingat kepadaKu, apabila ia mengingatKu dalam dirinya, Akupun ingat padanya dalam diriKu, dan apabila ia mengingatKu dalam ruang yang luas, aku pun ingat padanya dalam ruang yang lebih baik." (Hadis Qudtsi diriwayatkan oleh Bukhari). "Guru Sufi berkata: "Hatimu sekarang bersama Tuhanmu dan Tuhanmu bersama engkau, tidak jauh dari engkau, Ia mendekatkan engkau kepadaNya, dan mengenalkan engkau denganNya.". "Aku adalah Kanzun makhfiyy (PERBENDAHARAAN yang tersembunyi), Aku cinta (hubb) untuk dikenal, maka Aku ciptakan makhluk agar mereka mengenaliKu ... Allah Ta'ala berfirman ... "Wahai hamba !... Engkau tiada memiliki sesuatu pun, kecuali apa yang Aku kehendaki untuk menjadi milikmu .. Tiada juga engkau memiliki dirimu, Kerana Akulah Maha PenciptaNya, Tiada pula engkau memiliki jasadmu, Maka Akulah yang membentukNya, Hanya dengan pertolonganKu, engkau dapat berdiri dan dengan "kalimah-Ku" engkau datang ke dunia ini .. Wahai hamba !... Katakanlah TIADA NYATA HANYA ALLAH, kemudian tegaklah berdiri di jalan yang benar, maka tiada Tuhan melainkan Aku .. dan tiada pula wujud sebenarnya wujud kecuali untuk-Ku, dan segala yang selain daripadaKu,... adalah dari buatan tanganKu dan dari tiupan Ruh-Ku .. Wahai hamba !... Segala sesuatu adalah kepunyaanKu, BagiKu dan untukKu, Jangan sekali-kali engkau merebut apa yang menjadi kepunyaanKu ... Kembalikan segala sesuatu kepadaKu, niscaya akan Kubuahkan pengembalianmu dengan tangan-Ku, dan Kutambah padanya dengan kemurahanKu, Serahkan segala sesuatu kepadaKu, niscaya Ku-selamatkan engkau dari segala sesuatu .. Ketahuilah,... bahawa hamba-Ku yang terpercaya adalah yamg mengembalikan segala yang selainKu kepadaKu, Tengoklah dengan pandangan tajam kepada Ku, bagaimana cara Ku melakukan pembagian, niscaya engkau akan melihat pemberian dan penolakan merupakan dua bentuk yang di-asma-kan, agar dengan demikian engkau mengenalKu .. Wahai hamba ! ... Sesungguhnya engkau telah melihat Daku sebelum dunia terhampar dan engkau mengenal siapa yang telah engkau lihat .. dan kepadaKulah engkau akan kembali, Kemudian Aku ciptakan sesuatu untukmu dan Aku labuhkan tirai (hijab) atasmu .. Lalu engkau pun tertutup dengan tirai dirimu sendiri kemudian Aku menghijab engkau dengan diri-diri yang lain, yang mana diri-diri yang lain itu menyeru kepadamu dan pada dirinya dan menjadi penghijab daripadaKu,.. Setelah semuanya itu,.. maka Aku pun kembali menyata di balik semuanya itu, dan dari belakang semuanya itu Kuperkenankan akan diriKu; Ku katakan kepadamu ... Bahawasanya Akulah Maha Pencipta; Akulah yang menciptakan kesemuanya itu dan bahawasanya Aku menjadikan engkau khalifah atas semuanya itu dan ketahuilah,... bahwa kesemuanya itu adalah amanah pada sisimu,.. dan diharuskan kepada pengembalian amanah itu untuk mengembalikannya,... Maka telitilah dirimu setelah engkau mempercayaiKu, sudahkah engkau mengembalikan segala sesuatu itu kepadaKu dan sudahkah engkau memenuhi perjanjian yang telah engkau buat denganKu ?" "Dan barangsiapa yang menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberinya pahala yang besar." (Al-Fath:10). Berkata Syeikhul Islam (rh) dalam kitab SYARAH HUKUM IBNU RUSLAN: Apa yang dimaksudkan dengan hakikat itu ialah ilmu laduni yang bercahaya (nurani) yang diajarkan oleh Allah Taala kepada segala roh sewaktu terucap perkataan Allah Taala kepada mereka itu.. الست بربكم قالوابلى شهدنا ertinya: (Allah bertanya) "bukankah Aku ini Tuhan kamu"? (maka sembah segla roh ) "bahkan,betul,Engkau Tuhan kami" ( surah Al-A raaf):172). Dan lagi di isyaratkan kepada segala roh dengan firmaNya: وعلم ءادم الاسماءكلها.... ertinya: Dan Dia telah mengajarkan kepada Nabi Allah Adam (as) nama nama (benad benda) seluruhnya" surah AlBaqarah..31) Tetapi rahsia itu tersembunyi dalam roh dan tertutup oleh sebab memandang wujud yang gelap dengan berasa bimbang dengan kerenah hawa nafsunya,Apabila hilang hal hal sedemikian,maka dengan taufik (kekayaan) Allah Taala,nescaya zahirlah rahsia ilmu hakikat,inilah maksud yang di sabdakan oleh Nabi kita Muhammad (saw): من عمل بماعمل ورثه الله علم ما لم يعلم ertinya: Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahui,nescaya Allah Taala mempusakakanya ilmu yang tidak diketahuinya(iaitu mendapat ilmu itu tampa dia bersusah payah belajar)...." Oleh itu Allah Taala akan membukakan dalam hatinya itu taufik sedemikian dengan mendatangkan kepadanya segala makhluk sehingga surga pun didatangkan juga. Oleh itu,jelaslah pada kita bahawa ada ilmu yang di suruh oleh Allah Taala dan RasulNya menyembunyikanya daripada pengetahuan orang yang bukan ahlinya degan berdalilkan Al Quran dan Hadis serta asar (bekas) sahabat dan pandangan Ulamak yang tersebut itu.Jadi terbatallah perkataan orang yang mengatakan,sesungguhnya Nabi dan Ulamak itu tidak ada menyembunyikan ilmu berdasarkan dalil tersebut. Ilmu yang disembunyikan itu ialah ilmu haqiqat,Oleh sebab itu,tidak harus sama sekali bagi Salik membaca kitab ilmu haqiqat sebelum ia tetap dalam syariat dan tarikat dan juga sebelum ia menerima talqi(terima ijazah) daripada guru yang pakar,yang wasil ( yang sampai kepada Allah) lagi Mursyid Kamil Mukamil,juga sebelum kuat fahamannya (cukup faham) untuk menerima ilmu haqiqat.Ini amat penting kerana hal yang demikian itu akan menyebabkan ia terjerumus ke arah kesesatan selama lamanya.Hal ini juga menyebabkan ia tidak dapat mencari jalan keluar sehingga ia mendakwa sesuatu hal yang di ada adakannya tampa dalil dan mengiktikadkan segala iktikad yang tidak layak pada Hal Taala.Se,uga dilindungi Allah Taala akan kita daripada perkara sedemikian. MAKA BERBAHAGIALAH BAGI SAUDARA YANG MENUNTUT DAN BERUSAHA MENDAPATKAN RAHSIA YANG TERSEMBUNYI ITU SUPAYA DAPAT MENJADI AHLINYA DAN BEROLEH KEMENANGAN DI AKHIRAT......amin Ketahuilah sesungguhnya segala ilmu Fakir yg tersebut dalam salinan saya adalah rahsia yg amat halus dan perkataan yg digunakan pun amat dalam.Tidak ada sesiapapun yg dapat memahaminya melainkan ulamak yg rasikh (yang dalam dan teguh ilmunya) atau pengertian lain yg tetap terdahulu cahcayanya daripada perkataanya kerana ilmu yg fakir ini adalah rahsia Nabi2 dan wali2 yg diwarisi oleh mereka yg mengelami apa2 yg diamalkan oleh nabi2 yg lain teristimewa serta mengerjakan perkara yg diketahuinya,sepertimana firman Allah Taala:- وتلك الامثل نضربها للناس ومايعقلها الا العلمون Ertinya"segala misalan itu kami misalkan kepada seluruh manusia dan tidak ada yg memahaminya melainkan orang2 yang alim ( surah Al Ankabut,ayat 43). Tidak dibenrkan oleh undang2 syara menyatakan,membukakan,dan menzahirkannya kepada orang yg bukan ahlinya kerana akal mereka itu tidak sampai ke arah pengetahuan tersebut,sebagaimana sabda Nabi (saw):- نحن معاشرالا نبياء أمرناأن نكلم الناس قدرعقولهم Ertinya"Kami golongan Nabi2 diperentahkan oleh Allah Taala kpd kami semua supaya berkata kpd semua manusia mengikut keupayaan penerimaan akal mereka.Lagipun kalau akal mereka tidak sampai ke arah memahaminya,maka sudah tentu mereka akan menimbukan fitnah ke atas kami" ما حدث أحد قوما بحدث لا يبلغه عقولهم الا كان فتته علهم Sabda Nabi (saw)..Ertinya Tidak akan berkata sesuatu kaum dengan perkataan yg tidak sampai kepada akal mereka itu melainkan mereka memberi fitnah ke atas mereka (sesuatu kaum). Sabda Nabi yg diertikan " Sesungguhnya ilmu itu keadaanya seperti mutiara yg tersimpan dalam hidangan perut ibunya,tidak ada sesiapa yg mengetahuinya melainkan orang2 yg berilmu dgn Allah" Orang2 yg berilmu dengan Allah ( Al-Alimuna Billah) itu ialah orang2 yg mengenal Zat Allah,Sifat2Nya,nama2Nya dan segala perbuataNya malah ilmu mereka berserta dgn Allah Taala dan mengamalkan apa yg diketahuinya tampa mencederakannya walau sedikit pun. Menurut kata Imam Ghazali dalam kitabnya,Ihya Ulumiddin"sesungguhnya dilarang menceritakan rahsia itu kerana kecetekan fahaman (pengetahuan orang2 awam) untuk menerimanya. Berkata Imam Ghazali (ra)"Tidak syak lagi,sesungguhnya Rahsia itu tertakluk kpd segala faedah yang ada dalam agama dan tidak terlepas daripada menzahirkanya kpd orang lain ia itu kpd.ahlinya